חבל שאתה מסלף את דברי ללא שום קשר.
היהדות היא אחת, אבל לא חייבים כולם להביא את כל יסודותיה.
אין שום קשר בין ספרי המהר"ל לספרי הרמח"ל, לדוגמה.
אבל הרמח"ל - כתב בשלושת ספריו את אותן יסודות ועקרונות בעטיפות שונות.
זה הכל.
ולכן, אכן כל קטע וחלק שיש בו יסוד משמעותי, ניתן למוצאו בספריו המקבילים.
כבר כתבת שאת הזהירות והזריזות וכו' א"א למצוא בדעת תבונות אז מה אתה רוצה ממני.
מה אלו לא יסודות משמעותיים (דוקא די נראה לי ששיטת המוסר אוחזת שהם יסודות משמעותיים.
תענה על הסתירה שהקשתי בעבר על תוכן דבריך.
מצויין.
ועל זה חלקתי.
שיטת המוסר מכוונת להתבוננות.
ההתבוננות כוללת את הכל - דבר ראשון את הימים עצמם, וכדבר מסיים וכהמשך את הפועל היוצא מהימים.
אבל לומר שהמוסר מכוון דווקא אל הפועל היוצא זו בורות מוחלטת.
האדם חייב להתבונן ללא קשר לשיטת המוסר והחזו"א מעולם לא חלק על זה שצריך להתבונן (כאילו שהחזו"א היה שטחי - תגיד לי לאן הגענו)
וכל המתבונן בספרו של החזו"א (כן גם בהשמטות) יראה שאף החזו"א היה מתבונן גדול.
וברור ששיטת המוסר ירדה לפרטים ולא להתבוננות בהכל.
ואני מאד מקווה שאין בניינו ויכוח עכל זה.
ברור.
ההבדל בין "תורת המחשבה" ל"תורת המוסר" הוא לא בתוכן אלא בליהכן לוקחים את התוכן.
במוסר לוקחים אותו לעבודה אישית, ובמחשבה לוקחים אותו להתפלספות.
זו לא הגדרה ממצה אבל זו ההגדרה הכוללנית מלמעלה.
שטויות (אני פשוט מזועזע)
לא תוכל לומר על הגר"א שהיה גאון המחשבה שהוא התפלסף מאחר והוא היה נגד הפילוסופים והדברים ידועים ועתיקים.
וכי הרמח"ל התכוון שילמדו דעת תבונות בשביל לשבת רגל על רגל בחוף הים ולהתפלסף.
ואם אתה טוען שזה לא משפיע באופן ישיר על המעשים אז זה פשוט שטויות במיץ גזר. (כנראה שאתה לא מתכוון לזה אבל אני כבר לא יכול לדעת כאילו נראה מדבריך שבמוסר לוקחים את זה לעבודה ובמחשבה בשביל הכיף פשוט התפלספות זה פועל ולא תכלית וא"כ לא מצאתי שום תכלית לתורת המחשבה בגישתך אליה)
לא ראיתי כלל הגדרה וודאי שלא כוללנית.
בקיצור לדעתי אין כל קשר בין תורת המחשבה שבאה להעמיד את דעת האדם וכל עוד אדם לא יעסוק במוסר לדעתם של בעלי המוסר הוא לא יוכל לקחת את תורת המחשבה למעשה.
ואני אחזור על דעתי בעלי המוסר עסקו בלמעשה וכל תכליתם הייתה להוריד את הדברים לעבודה אישית (כדבריך) ומשום מה אתה מזדעק כשאני אומר שזה מה שהם באו להעמיד בשיטתם וזה מה שהם מוצאים מעבודתם בימים נוראים (יכול להיות שיש להם עבודת היום שלא קשורה לשיטת המוסר)
וכשאני קורא את דבריך בדקדוק אני לא מבין על מה אתה מתלהם התודעה שלך נראה שאתה די אוחז כמוני וכמו שהוכחתי לך עתה (ואף קודם) מתוך פליטת קולמוסך.
