לא דובר על כל ר"מ, ממש לא. דובר על דבר פשוט - יש בתי מדרש שונים (ובחלק מהמקומות רמים שהגיעו \ הושפעו מבתי מדרש שונים), עם שיטות לימוד שונות. זה דבר פשוט. שיטות שונות זה לא אומר בהכרח שמיים וארץ, זה כן אומר זוויות אחרות של הסתכלות על הסוגיא.
ממילא, כמו ששיטת ר' שמואל שונה משיטת ר' נחום, ובסוף אלו שני דרכים אחרות של התבוננות, כך גם ביחס לתלמידיהם. מה קשה לך בזה?
תשמע שיעור של ר' יוסל, או כל ממשיכיו ותלמידיו, או של רבנים אחרים שמחזיקים דגל דומה, זה דבר שונה לחלוטין מצורת וכיוון השיעורים בישיבות אחרות.
אמרתם זווית אחרת בסוגיא, שוב ניקח דוגמא אם יש מאה איש שעוברים על איזה חומר מסויים, טוחנים מכל הכיוונים יהיה מאוד מאוד קשה ועד בילתי אפשרי לעשות זוית חדשה, זה פשוט לא אפשרי החומר הוא מאוד מוגבל, ויותר מזה אחרי מאה איש (חכמים גאונים וכו' שיושבים רק על זה) כל הסבר נוסף הוא מעין חזרה או מילים שונות, אבל אין סיכוי לגישה חדשה זה יישמע לי ולך כמו איזה משחק מילים... וכ"ש בנידו"ד שעברו על החומר כ"כ הרבה זה פשוט לא הגיוני שיש עוד זוויות אחרות.
זה שבכל בית מדרש יש סגנון אני מסכים אבל אני יכול להעיד לך שכעת עברתי על סוגיית מיטב ועברתי על הקונטרסים של ר' דוד כהן, של שאול אדלר, ועוד כמה, פשוט לא מצאתי יסודות חדשים וזויות נוספות, מצאתי דוגמאות הסברים מילים יותר בהירות, אבל לא משהו חדש.
במילה אחת מצאתי קונטרסים שאם בחור היה לומד טוב טוב את מיטב היה יכול לומר זאת מעצמו.
לגבי ר' שמואל ור' נחום, א. אין כאן המקום לחלק ביניהם כעת, אבל במילה אחת אתה מסכים שמהלכים של ר' נחום כל מג"ש קצת מיומן יכול לומר זאת בעצמו.. ב. לר' נחום ור' שמואל דין אחר יש להם מכיוון שתפקידם העיקרי והראשון היה בכלל לבסס ולסדר את הרייד הישיבתי (שהיה קיים עוד לפני השואה), ואכן זכינו שעשו זאת, וממילא זהו בעיקר חלק הארי של חידושיהם, (אפשר לראות שרוב היסודות שלך ר' שמואל מושתתים בחשבון הסוגיא), ואכן יש להם הרבה יסודות משותפים ורק שר' נחום הביא זאת בתור חקירה ור' שמואל בתור הכרח.. וממילא אין שאלה שאפשר להגיד עליהם שיטת לימוד.
אבל משם ועד להשוות אותם לר' חיים בטח ובטח שלא, ר' חיים חידש גישה חדשה הם לא, הם עבדו על פי הגישה של ר' חיים להסביר עוד ועוד וכו' אבל לא המציאו גישה חדשה.
ושוב מכאן לכל הבתי מדרשות אין זה גישה חדשה שהרי הם מנווטים את הסוגיא על פי ההנחות המקוובלות, ולכן הנני אומר זה הכל אותם דברים ארק בצורות שונות..
יש אימרה מפורסמת שכשאתה הולך בדרך הנכונה אתה פוגש הרבה אנשים...
(לסיכום: א. הישיבות לא ממצאים גישות חדשות והחילוק הוא רק סגנון ב. וגם סגנונות יש איזהו גבול כפי שנתבאר בתחילת ההודאה)
