דיונים, שאלות ובירורים בהלכה שאינם משתייכים לאחת הקטגוריות הספציפיות בפורום
האם זה רק המלצה כמו למשל כדאי לקרוא עשר פרקי תהילים לפני הלימוד, רק שזה חז''ל אמרו?
כך משמעות המשנה והגמרא שראוי לנהוג כן כמו שנהג ר''נ בן הקנה אבל אינו חיוב גמור אבל הרמב''ם דייק ל' הגמ' מהו אומר שהוא חובה והעתיקו המ''ב
ואם זה חובה, מה המינימום ההכרחי, האם מספיק תפילה אנא ה' שהלימוד יהיה טוב?
נוסח התפילה מבואר במשנה ובגמרא וכמו כל ברכה בדיעבד סגי ביסודות התפילה והברכה

אבל לענ''ד עיקר התפילה נתקנה לביהמ''ד שלומדים בו בחבורה על מנת להורות למעשה כמבואר מנוסחה ובביהמ''ד שלנו וכ''ש בלימוד יחידי יש לומר רק חלק מהנוסח או לא לומר בכלל דהיינו בביהמ''ד שלנו לדלג על שלא אכשל בדבר הלכה אם לא לומד להלכה ועל ישמחו בי חברי אם לא לומד בחבורה וצ''ע
 
האם זה רק המלצה כמו למשל כדאי לקרוא עשר פרקי תהילים לפני הלימוד, רק שזה חז''ל אמרו?
ואם זה חובה, מה המינימום ההכרחי, האם מספיק תפילה אנא ה' שהלימוד יהיה טוב?
לשון השולחן ערוך קי ח יתפלל, ובמשנה ברורה כתב בשם הרמב"ם שזה חובה, וכפי שהובא כאן, ובמשנה ברורה כתב שם מה הנוסח שיש לומר.
 
אבל לענ''ד עיקר התפילה נתקנה לביהמ''ד שלומדים בו בחבורה על מנת להורות למעשה כמבואר מנוסחה ובביהמ''ד שלנו וכ''ש בלימוד יחידי יש לומר רק חלק מהנוסח או לא לומר בכלל דהיינו בביהמ''ד שלנו לדלג על שלא אכשל בדבר הלכה אם לא לומד להלכה ועל ישמחו בי חברי אם לא לומד בחבורה וצ''ע
בט"ז כתב דיש להתפלל אף הלומד ביחידות והובא במשנה ברורה קי לח.
 
 
האם זה רק המלצה כמו למשל כדאי לקרוא עשר פרקי תהילים לפני הלימוד, רק שזה חז''ל אמרו?
ואם זה חובה
לשון הריטב"א שם ברכות כח:
מתני' רבי נחוניא בן הקנה היה מתפלל וכו'. איידי דאיירי מענין תפלה אייתי הא תפלה הכא ולא נפקא לן מידי ואשמועינן דמי שרוצה לומר הכי הרשות בידו.
במאירי שם משמע שזה כלל על כולו יצא, ללמד לאדם שלכל דבר שצריך עזר וסיוע משמיא יקדים לזה תפילה, וכשיקבל עזר מלמעלה יתן הודאה על כך.
וז"ל: המשנה השנית ר' נחוניא בן הקנה וכו', הורה בזה שאדם צריך לחדש תפלה על כל דבר שהוא רואה בעצמו שהוא צריך בו אל עזר אלקי, ואך יתמיד מחשבתו בעבודת השם באין פירוד ואמר על זה החכם שהיה מתפלל בכניסתו לבית המדרש שלא תארע תקלה על ידי הוראתי, וביצאתו היה נותן הודאה למי ששם חלקו בגורלן של תלמידי חכמים, זהו ביאור המשנה ומה שבאר עליה בגמ' כך הוא, כשאדם נכנס לבית המדרש אומר יהי רצון מלפניך ה' אלקי שלא תארע תקלה על ידי ולא אכשל בדבר הלכה וכו', וביציאתו אומר מודה אני לפניך ששמת חלקי וכו' והודאות אלו אין בהם פתיחה וחתימה ולא הזכרה ומלכות
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון