תקנו חכמים לקרוא ק''ש בברכותיה דוקא
עבר וקרא קודם או עבר זמן ק''ש ולא קרא לכאורה א''צ לקרוא כלל ומש''כ הפוסקים שקורא משום לעמוד בתפילה מתוך ד''ת צ''ע שלזה סגי ברכת אמת ויציב ומה שמבואר כן בירושלמי לגבי ק''ש שקראו בביהכנ''ס הוא לכאורה כשלא ברכו ברכות ק''ש אז רק סמוך לשינה ונהגו כדעת ריב''ל שמתפללים מעריב ואח''כ מברכים ברכות ק''ש עם ק''ש כמבואר שם שאין אומר דברים אחר אמת ויציב וישן סמוך לק''ש וצ''ע