התורה

משתמש מוביל
gemgemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
פרסם 30 מאמרים!
הודעות
4,762
תודות
17,341
נקודות
895
ויצו אותם לאמר (ל"ב, ה').
צריך לדעת למה הוצרך לומר "לאמר" אחר שאמר כה תאמרון לעשו. ואולי שיכוין לומר שיאמרו אליו שהוא צוה להם לומר אליו בסדר הזה, שזולת זה יחשוב כי השלוחים הם האומרים בנוסח זה לחושבם כי הוא הבכור בבכורתו, ומן המוסר לדבר כן ולא יצאו הדברים מפי יעקב, לזה צוה אליהם שיאמרו כי הוא אמר כדברים האלה, וקראו אדון עליו שבזה יסיר קנאה ושנאה:
ובזה נחה דעתי למה יזכיר יעקב עשו בשם אדון שלא בפניו יגדיל עליו חלק הרע ח"ו, ולפי מה שכתבתי הם דברים הנאמרים לעשו החניף לרשע כדי שלא יכנס עמו במלחמה.​
(אור החיים הק' - בפרשתנו, גליון מחוברים)​
 
לא יודע אם קשור לגוף האשכול, אך בודאי לכותרתו,
בילקוט שמעוני מסביר מדוע מפרטת התורה את שמונת המלכים שמלכו קודם מלך מלך לבני ישראל

"באותה שעה שקרא יעקב אבינו לעשו 'אדוני', אמר לו הקב"ה: אתה השפלת את עצמך לפני אחיך וקראת אותו אדון שמונה פעמים, אני מעמיד ממנו שמונה מלכים קודם לבניך, דכתיב: "ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום לפני מלך מלך לבני ישראל".
 
לא יודע אם קשור לגוף האשכול, אך בודאי לכותרתו,
בילקוט שמעוני מסביר מדוע מפרטת התורה את שמונת המלכים שמלכו קודם מלך מלך לבני ישראל

"באותה שעה שקרא יעקב אבינו לעשו 'אדוני', אמר לו הקב"ה: אתה השפלת את עצמך לפני אחיך וקראת אותו אדון שמונה פעמים, אני מעמיד ממנו שמונה מלכים קודם לבניך, דכתיב: "ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום לפני מלך מלך לבני ישראל".
להנ"ל זה היה עונש ליעקב.
 
"באותה שעה שקרא יעקב אבינו לעשו 'אדוני', אמר לו הקב"ה: אתה השפלת את עצמך לפני אחיך וקראת אותו אדון שמונה פעמים, אני מעמיד ממנו שמונה מלכים קודם לבניך, דכתיב: "ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום לפני מלך מלך לבני ישראל".
ראיתי בספר שיעורי דעת להרב יוסף בלוך זצ"ל
שמבאר מדוע מצד אחד לקרוא לעשיו אדון זה הנהגה נכונה וכמו שמצינו שרבי יהודה הנשיא הלך בדרכו של יעקב,
(וכמו שמבאר האור החיים)
ומצד שני יש על זה עונש שמלכו שמונה מלכי אדום לפני בני ישראל,
ומבאר שעונש ענינו הוא לא תגמול על מעשה רע אלא תוצאה ישירה ממעשה האדם.
ויעקב למעשה הוריד ממעלתו שמונה פעמים וממילא שמונה פעמים אינו ראוי (הוא או בניו) להיות מלך.
 
להנ"ל זה היה עונש ליעקב.
וכנראה למעלתו של אותו צדיק לא היה צריך לקוראו אדון.
כי ק"ק אם זה מגדרי ההשתדלות אז למה הקב"ה אמר לו שיעמיד שמונה מלכים מעשיו.
א"ו שהיה צריך להשתדל ולא לקוראו אדון.
 
וכנראה למעלתו של אותו צדיק לא היה צריך לקוראו אדון.
כי ק"ק אם זה מגדרי ההשתדלות אז למה הקב"ה אמר לו שיעמיד שמונה מלכים מעשיו.
א"ו שהיה צריך להשתדל ולא לקוראו אדון.
כדוגמת אשר מצינו דנענש יוסף על כך שקראו לאביו 'עבדך אבינו'
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון