חידת היכי תימצי אכל אכילת היתר וחייב מיתה

[ישורון בן מלך]

היכי משכחת לה??

 

[ממגד שמים]

בידי אדם או בידי שמים?

 

[ישורון בן מלך]

בידי אדם או בידי שמים?

לחץ כדי לכווץ...

בידי אדם

 

[ממגד שמים]

הי' אפ"ל בגוונא דחיקא.
שהאוכל היה תנאי בקידושין או בגט.
עד"מ שלא תאכלי בשר
ונישאת למישהו אחר.
ואח"כ אכלה בשר , שנתבטל הגט למפרע. וכיוצ"ב.
אמ' ההתראה בציורים אלו מסתבך עם התראת ספק.

 

[ישורון בן מלך]

הי' אפ"ל בגוונא דחיקא.

לחץ כדי לכווץ...

בגוונא רויחא
ומשכח"ל בזמננו [כמובן לא המיתה בידי אדם],
אולי לא מוסכם בראשונים

 

[ממגד שמים]

בגוונא רויחא
ומשכח"ל בזמננו [כמובן לא המיתה בידי אדם],
אולי לא מוסכם בראשונים

לחץ כדי לכווץ...

רק ההתראת ספק תקע אותי.

 

[זקן ויושב בישיבה]

אולי להשיטות שהיתר בטל באיסור, אם מיעוט של היתר התבטל ברוב איסור.

 

[ישורון בן מלך]

אם מיעוט של היתר התבטל ברוב איסור.

לחץ כדי לכווץ...

קשה לקרוא לזה אכל אכילת היתר

 

[ישורון בן מלך]

אסכם מה שעלה עד עכשיו
היכי דמי שאוכל דבר היתר וחייב מיתה בידי אדם
הוא לא אכל דבר איסור,
ולא בזמן שאסור לאכול,
וגם המקום שאוכל בו אינו אסור באכילה,
אך באופן שהוא אוכל חייב מיתה על מעשה האכילה
רמז
שייך בזמן מסוים [מצוי],
ואם יעשה משהו לא רק שלא יענש, אלא יקיים מצווה

 

[אבא ביתך]

אסכם מה שעלה עד עכשיו
היכי דמי שאוכל דבר היתר וחייב מיתה בידי אדם
הוא לא אכל דבר איסור,
ולא בזמן שאסור לאכול,
וגם המקום שאוכל בו אינו אסור באכילה,
אך באופן שהוא אוכל חייב מיתה על מעשה האכילה
רמז
שייך בזמן מסוים [מצוי],
ואם יעשה משהו לא רק שלא יענש, אלא יקיים מצווה

לחץ כדי לכווץ...

בן סורר ומורה.
ועל זה אמרו שאם בימי החנוכה יאכל בשר וישתה יין ואז ישורר שירי שבח והודיה, אזי תחשב ארוחתו סעודת מצוה (כמש"כ הרמ"א תר"ע ב'), ויפטר.
וביש"ש משמע דאף בלי צירוף שהוא חנוכה, כל שעושה להודות ולשבח או לפרסם נס חשיב סעודת מצוה, הביאו בביהגר"א והמ"ב סק"ט.

 

[ישורון בן מלך]

בן סורר ומורה.
ועל זה אמרו שאם בימי החנוכה יאכל בשר וישתה יין ואז ישורר שירי שבח והודיה, אזי תחשב ארוחתו סעודת מצוה (כמש"כ הרמ"א תר"ע ב'), ויפטר.
וביש"ש משמע דאף בלי צירוף שהוא חנוכה, כל שעושה להודות ולשבח או לפרסם נס חשיב סעודת מצוה, הביאו בביהגר"א והמ"ב סק"ט.

יש לו איסור של 'לא תאכלו על הדם'

לחץ כדי לכווץ...

לחץ כדי לכווץ...

ולגבי המצווה יש לדון מצד מצוה הבאה בעבירה

 

[זקן ויושב בישיבה]

ולגבי המצווה יש לדון מצד מצוה הבאה בעבירה

לחץ כדי לכווץ...

זה גמרא בסנהדרין שאם הוא אוכל בחבורת מצוה אינו נעשה בן סורר ומורה.

 

[ישורון בן מלך]

ה גמרא בסנהדרין שאם הוא אוכל בחבורת מצוה אינו נעשה בן סורר ומורה.

לחץ כדי לכווץ...

אך על החלק הזה בשאלה זה עונה כי אחר שעשה משהו מקיים מצווה ולפני כן לא היה מצווה והיה בן סורר ומורה,
אך מ"מ לא לזה התכוונתי כמבואר

 

[ממגד שמים]

אסכם מה שעלה עד עכשיו
היכי דמי שאוכל דבר היתר וחייב מיתה בידי אדם
הוא לא אכל דבר איסור,
ולא בזמן שאסור לאכול,
וגם המקום שאוכל בו אינו אסור באכילה,
אך באופן שהוא אוכל חייב מיתה על מעשה האכילה
רמז
שייך בזמן מסוים [מצוי],
ואם יעשה משהו לא רק שלא יענש, אלא יקיים מצווה

לחץ כדי לכווץ...

בהיות והחידה עדיין קיימת, ש"מ לאו בתנאי קידושין וכיו"ב עסקינן
לפיכך אנסה בשנית:
אדם שתה בשבת את כוס הקידוש באופן שעמד ברשות הרבים ושתה ברשות היחיד, ואו אז הריהו מוציא מרשות לרשות וחייב מיתה.
ברם אם יכניס את כל /רוב גופו לרה"י הרי שעשה מצווה רבה של קידוש היום על היין והוי מצוה מדברי סופרים או מדאורייתא לשי' תוס' ריש נזיר.

 

[ישורון בן מלך]

מתחמם