בראשית עץ הדעת שאכל אדה''ר היה חיטה וצ''ב דהוי שלא כדרך אכילה

[נהנה מקושיא טובה]

בחז''ל יש מחלוקת מה היה העץ שאכל ממנו אדה''ר, עיין ברכות דף מ גפן או תאנה או חיטה, ולמ''ד דהוי חיטה צ''ב הלא הוי שלא כדרך אכילה, וכמדומני שיש מחלוקת אי בב''נ יש היתר של שלא כדרך אכילה, ואי נימא שמותר א''כ מהו החטא

 

[ישעיהו מנחלת דן]

צ''ב הלא הוי שלא כדרך אכילה

לחץ כדי לכווץ...

אז היה ראוי לאכילה כך וכמו לעת''ל יהי פיסת בר בארץ
ורק לאחר החטא נתקלל בזיעת אפיך

 

[שמש מאיר]

כיון שהזכרת את הדעות גפן תאנה ורמון, יש להוסיף הדעה המובא במדרש רבא ובזוהר שזה היה אתרוג, [עיין זוהר אמור שלכן נוטלין אתרוג], וראה זה פלא חטה גפן תאנה בגימטריא אתרוג. שמעתי מר' ישראל מאיר ברנר שליט"א

 

[יושב בישיבה]

בחז''ל יש מחלוקת מה היה העץ שאכל ממנו אדה''ר, עיין ברכות דף מ גפן או תאנה או חיטה, ולמ''ד דהוי חיטה צ''ב הלא הוי שלא כדרך אכילה, וכמדומני שיש מחלוקת אי בב''נ יש היתר של שלא כדרך אכילה, ואי נימא שמותר א''כ מהו החטא

לחץ כדי לכווץ...

מנין שלא אכל את זה כדרך אכילה כגון על ידי אפיה בתנור?

 

[יושב בישיבה]

בחז''ל יש מחלוקת מה היה העץ שאכל ממנו אדה''ר, עיין ברכות דף מ גפן או תאנה או חיטה, ולמ''ד דהוי חיטה צ''ב הלא הוי שלא כדרך אכילה, וכמדומני שיש מחלוקת אי בב''נ יש היתר של שלא כדרך אכילה, ואי נימא שמותר א''כ מהו החטא

לחץ כדי לכווץ...

נזכרתי שכוסס חטה מברך בורא פרי האדמה וחזינן דהוי דרך אכילה.