ראיתי היום חידוש עצום בבית יוסף סימן קסז
הב"י מביא את שיטת הרוקח, שאם אדם בירך המוציא והתכוון להוציא אחרים המסובים, אם הוא טעם, אפילו שהם דיברו בין ברכתם לאכילה יצאו, ודי במה שהמברך טועם.
וראייתו מגמ' ערוכה בעירובין שאם בירך ותינוק שתה יצא. אפילו שהוא לא טעם.
הבית יוסף הט"ז ומג"א חולקים בכל תוקף את הרוקח.
אולם הרמ"א העתיקו להלכה שם.
ובדרכי משה הביא ראיה מכוס של קידוש שמספיק שהמברך טועם בשביל שיצאו כולם.
ומעיקרא מאי קסבר, הרי שם זה ברכת המצוות ויצאו ידי חובת המצווה ופה הרי זה ברכת הנהנין?
אשמח שהרב נים יחכימוני בסברת הרוקח והדרכי משה.
@קבוצה הלכות ברכות
הב"י מביא את שיטת הרוקח, שאם אדם בירך המוציא והתכוון להוציא אחרים המסובים, אם הוא טעם, אפילו שהם דיברו בין ברכתם לאכילה יצאו, ודי במה שהמברך טועם.
וראייתו מגמ' ערוכה בעירובין שאם בירך ותינוק שתה יצא. אפילו שהוא לא טעם.
הבית יוסף הט"ז ומג"א חולקים בכל תוקף את הרוקח.
אולם הרמ"א העתיקו להלכה שם.
ובדרכי משה הביא ראיה מכוס של קידוש שמספיק שהמברך טועם בשביל שיצאו כולם.
ומעיקרא מאי קסבר, הרי שם זה ברכת המצוות ויצאו ידי חובת המצווה ופה הרי זה ברכת הנהנין?
אשמח שהרב נים יחכימוני בסברת הרוקח והדרכי משה.
@קבוצה הלכות ברכות