חיי שרה איך רבקה השקתה את אליעזר?

[אברך מישיבת מיר]

ותורד כדה על ידה ותשקיהו (כ"ד י"ח)

וצריך להבין מאחר שאליעזר למד תורה כדאיתא ביומא (כ"ח ב') איך שתה מידי רבקה, הרי קיימא לן שאסור להשתמש באשה כדאיתא בשו"ע (אבה"ע כ"א ה')?

 

[שמריהו בן יוסף]

עבד כאשה

 

[אברך מישיבת מיר]

עבד כאשה

לחץ כדי לכווץ...

גם לענין צניעות? לכאורה אדרבה עבד פרוץ יותר משאר בני חורין.

 

[ישורון בן מלך]

שמא קטנה שאני

 

[בן פטורא]

עבד כאשה

לחץ כדי לכווץ...

אהבתי את ההומור

 

[העמל]

ותורד כדה על ידה ותשקיהו (כ"ד י"ח)

וצריך להבין מאחר שאליעזר למד תורה כדאיתא ביומא (כ"ח ב') איך שתה מידי רבקה, הרי קיימא לן שאסור להשתמש באשה כדאיתא בשו"ע (אבה"ע כ"א ה')?

לחץ כדי לכווץ...

יש מקור שקיים את כל התורה? אולי רק האבות קיימו את התורה, הוא למד מתורת רבו אבל מי אמר שקיים?

 

[אברך מישיבת מיר]

שמא קטנה שאני

לחץ כדי לכווץ...

נדמה לי שאסור להשתמש אפילו באשה קטנה.

 

[איש חסיד היה]

ותורד כדה על ידה ותשקיהו (כ"ד י"ח)

וצריך להבין מאחר שאליעזר למד תורה כדאיתא ביומא (כ"ח ב') איך שתה מידי רבקה, הרי קיימא לן שאסור להשתמש באשה כדאיתא בשו"ע (אבה"ע כ"א ה')?

לחץ כדי לכווץ...

ואם כבר פתח מר שו"ע אבן העזר מדוע לא המשיך עוד שורה אחת:

באיזה שמוש אמרו, ברחיצת פניו ידיו ורגליו, אפילו ליצוק לו מים לרחוץ פניו ידיו ורגליו אפילו אינה נוגעת בו, והצעת המטה בפניו, ומזיגת הכוס

לחץ כדי לכווץ...

אבל לשתות ממנה מים אין שום איסור.
וזה מלבד מה שכתב שם הרמ"א:

ויש מקילין בכל אלה, דלא אסרו דברים של חבה רק באשתו נדה (רשב"א אלף קמ"ח /קפ"ח/).

לחץ כדי לכווץ...

כך שבכל אופן הוא לכאורה יכול לטעון קים לי...

 

[נהר מעדן]

נדמה לי שאסור להשתמש אפילו באשה קטנה.

לחץ כדי לכווץ...

יפה דמית:
בפירוש אמר שמואל אין משתמשים באשה כלל בין גדולה בין קטנה
(קידושין דף ע.)
וכן נפסק בשו"ע:
אסור להשתמש באשה כלל בין גדולה בין קטנה בין שפחה בין משוחררת שמא יבא לידי הרהור עבירה
(שולחן ערוך, אבן העזר סימן כא)

 

[נהר מעדן]

ותורד כדה על ידה ותשקיהו (כ"ד י"ח)

וצריך להבין מאחר שאליעזר למד תורה כדאיתא ביומא (כ"ח ב') איך שתה מידי רבקה, הרי קיימא לן שאסור להשתמש באשה כדאיתא בשו"ע (אבה"ע כ"א ה')?

לחץ כדי לכווץ...

מקור האיסור הוא מהגמ' קידושין שהבאתי למעלה, ושם מעורר המקנה את הקושיא ומתרץ שעדיין לא נגזרה גזירה זו

אין משתמשין באשה וכו'. אף על גב דמצינו בקרא כדאמר אליעזר עבד אברהם לרבקה השקיני נא מעט מים מכדך וגו' ומצינו ג"כ באמנון שאמר שתמר תעשה את הברי' לפניו ויאכל וצוה דוד לעשות כן וכן מצינו באבישג שהיתה משרתת את המלך ואמרו חז"ל שהתירו לו לייחד עמה אע"פ שהיא אסורה לו ולא אמרו שהתירו לה לשמש אותו וגם לא הי' טעם בזה להתיר נראה פשוט שלא נגזר גזירה זו באותו פעם שהרי אפילו על יחוד פנוי' לא גזרו אלא עד אחר אותו מעשה דתמר וק"ל
(המקנה קידושין דף ע.)

לחץ כדי לכווץ...

 

[ישורון בן מלך]

מבואר ברש"י שהמצתין עד שתהיה רבקה בת שלש וראויה לביאה ואפשר לפי"ז שכשאליעזר ראה אותה עדיין לא היתה בת שלש ואז אין איסור לכאו',

 

[איש חסיד היה]

מקור האיסור הוא מהגמ' קידושין שהבאתי למעלה, ושם מעורר המקנה את הקושיא ומתרץ שעדיין לא נגזרה גזירה זו

לחץ כדי לכווץ...

קושייתו מעניינת, שהרי כפי הנפסק בשו"ע וכך כתבו כל הראשונים שם שהאיסור הוא רק בתשמישין שהם דרך חיבה ושאסורים באשתו נדה, ומזיגת מים אין בזה שום איסור כלל.
ואמנם שם בגמרא ג"כ לא מיירי במזיגת יין אלא משקה אחר, ועיין בהערות הגרי"ש אלישיב שם שכתב שאותו משקה אסור כמו יין. או לפי הדעות ששאר משקין ג"כ אסורים. אבל במים אין מי שאוסר כלל. וצ"ע.

 

[אברך מישיבת מיר]

מבואר ברש"י שהמצתין עד שתהיה רבקה בת שלש וראויה לביאה ואפשר לפי"ז שכשאליעזר ראה אותה עדיין לא היתה בת שלש ואז אין איסור לכאו',

לחץ כדי לכווץ...

וקטנה פחות מגיל שלוש מותרת?