בחוקותי אם בחוקתי תלכו (1 צופה)

[גרינפלד]

רש"י הביא מתורת כהנים "שתהיו עמלים בתורה".

ובאור החיים הק' יש מ"ב פירושים בלשון הליכה [חלקם שהפסוק לא הולך על לימוד התורה],
ואחד מהם, "ובלכתך בדרך".

ואולי אפשר להציע ע"פ דברי הר"ן (נדרים פא, א) עה"פ "על מה אבדה הארץ על עזבם את תורתי ולא הלכו בה", שהגמ' מבארת שלא בירכו בתורה תחילה,
ומבאר רבינו יונה, שלא הייתה התורה חשובה בעיניהם לברך עליה, ולא הלכו בה "בכוונתה ולשמה", עכ"ד;
וחזינן שהליכה בתורה הכוונה היא עם הערכה וכוונתה ולשמה [כנראה: בדרך שהתורה צריכה להיעשות];
ולפי"ז גם כאן הכוונה אם בחוקי תלכו תעמלו בתורה בכוונתה ולשמה.

ואולי הלשון "הלכה", שבד"כ בגמ' לאו דווקא על פסק, הוא נובע משורש זה של הליכה.

 

[גרינפלד]

בחקותי תלכו - לדעת רבינו בחיי

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[גרינפלד]

פירושים בפסוק "אם בחקותי תלכו"

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[אוהב ספר]

וחזינן שהליכה בתורה הכוונה היא עם הערכה וכוונתה ולשמה [כנראה: בדרך שהתורה צריכה להיעשות];

לחץ כדי לכווץ...

זה הפסוק המלא׃
וַיֹּאמֶר ה' עַל עָזְבָם אֶת תּוֹרָתִי אֲשֶׁר נָתַתִּי לִפְנֵיהֶם וְלֹא שָׁמְעוּ בְקוֹלִי וְלֹא הָלְכוּ בָהּ

ולא כ''כ משמע שדרשו הדרשה הנ''ל בסוף הפסוק אלא מ'עָזְבָם אֶת תּוֹרָתִי'

 

[גרינפלד]

זה הפסוק המלא׃
וַיֹּאמֶר ה' עַל עָזְבָם אֶת תּוֹרָתִי אֲשֶׁר נָתַתִּי לִפְנֵיהֶם וְלֹא שָׁמְעוּ בְקוֹלִי וְלֹא הָלְכוּ בָהּ

ולא כ''כ משמע שדרשו הדרשה הנ''ל בסוף הפסוק אלא מ'עָזְבָם אֶת תּוֹרָתִי'

לחץ כדי לכווץ...

אבל זה כתוב ברבינו יונה שמביא הר"ן.
וכנראה שזה מתפרש הכל על אותו עניין.

 

[אוהב ספר]

אבל זה כתוב ברבינו יונה שמביא הר"ן.

לחץ כדי לכווץ...

עיקר דבריו הוא כותב מפורש על העזיבה,
אבל באמת ראיתי עכשיו שהוא כותב בסו''ד 'והיינו לא הלכו בה כלומר בכונתה ולשמה'

 

[גרינפלד]

ואולי אפשר להציע ע"פ דברי הר"ן (נדרים פא, א) עה"פ "על מה אבדה הארץ על עזבם את תורתי ולא הלכו בה", שהגמ' מבארת שלא בירכו בתורה תחילה,

לחץ כדי לכווץ...

הציטוט של הפסוק אינו מדויק וצ"ל כמש"כ הרב @אוהב ספר.

וַיֹּאמֶר ה' עַל עָזְבָם אֶת תּוֹרָתִי אֲשֶׁר נָתַתִּי לִפְנֵיהֶם וְלֹא שָׁמְעוּ בְקוֹלִי וְלֹא הָלְכוּ בָהּ

לחץ כדי לכווץ...

 

[גרינפלד]

ואולי אפשר להציע ע"פ דברי הר"ן (נדרים פא, א) עה"פ "על מה אבדה הארץ על עזבם את תורתי ולא הלכו בה", שהגמ' מבארת שלא בירכו בתורה תחילה,
ומבאר רבינו יונה, שלא הייתה התורה חשובה בעיניהם לברך עליה, ולא הלכו בה "בכוונתה ולשמה", עכ"ד;
וחזינן שהליכה בתורה הכוונה היא עם הערכה וכוונתה ולשמה [כנראה: בדרך שהתורה צריכה להיעשות];
ולפי"ז גם כאן הכוונה אם בחוקי תלכו תעמלו בתורה בכוונתה ולשמה.

לחץ כדי לכווץ...

ובספר פני המקרא (להגר"א עמרם) שכתב בשם הגר"ר שמואלביץ זצ"ל (חוברת קול התורה, פג) על פי דברי האגלי טל בהקדמה שעיקר מצוות תלמוד תורה הוא להיות מתענג בלימודו,​

והלבוש כתב ש"על עזבם את תורתי... ולא הלכו בה" - הכוונה שהלכו מלשון טיול ושעשועים, כמו והתהלכתי בתוככם, שרש"י פירש אטייל עמכם בגן עדן;

ולפי זה ביאר שבחוקותי תלכו תלמדו בעמל בעיון ובתענוג.

 

[אוהב ספר]

הכוונה שהלכו מלשון טיול ושעשועים, כמו והתהלכתי בתוככם, שרש"י פירש אטייל עמכם בגן עדן;

לחץ כדי לכווץ...

קצ''ע דהלא הרבה לשונות הליכה יש שאינם לשון טיול

 

[גרינפלד]

קצ''ע דהלא הרבה לשונות הליכה יש שאינם לשון טיול

לחץ כדי לכווץ...

כל מקום לפי העניין, כמש"כ הרא"ם על הרבה דרשות בחז"ל שכתוב אין [נא] אלא לשון [בקשה], וכדו'.

 

[גרינפלד]

[]ובספר פני המקרא (להגר"א עמרם) שכתב בשם הגר"ר שמואלביץ זצ"ל (חוברת קול התורה, פג) על פי דברי האגלי טל בהקדמה שעיקר מצוות תלמוד תורה הוא להיות מתענג בלימודו,[/]והלבוש כתב ש"על עזבם את תורתי... ולא הלכו בה" - הכוונה שהלכו מלשון טיול ושעשועים, כמו והתהלכתי בתוככם, שרש"י פירש אטייל עמכם בגן עדן;

ולפי זה ביאר שבחוקותי תלכו תלמדו בעמל בעיון ובתענוג.

לחץ כדי לכווץ...

טורי זהב אורח חיים סימן מז סעיף קטן א:

וז"ש על עזבם את תורתי ולא שמעו בקולי ועל השנית דהיינו סילוק התורה לפי שלא הלכו בה שהתורה אינה מתקיימת אלא במי שממית עצמו עליה דהיינו שעוסק בפלפול ומשא ומתן של תורה כמ"ש על בחקותי תלכו ע"מ שתהיו עמלים בתורה משא"כ באותם שלומדים ד"ת מתוך עונג ואינם יגעים בה אין התורה מתקיימת אצלם ע"כ אמר ולא הלכו בה ר"ל שלא עסקו בהלכות התורה דרך משא ומתן של פלפול המתייחס להליכה כמ"ש.​

 

[אוהב ספר]

טורי זהב אורח חיים סימן מז סעיף קטן א:

וז"ש על עזבם את תורתי ולא שמעו בקולי ועל השנית דהיינו סילוק התורה לפי שלא הלכו בה שהתורה אינה מתקיימת אלא במי שממית עצמו עליה דהיינו שעוסק בפלפול ומשא ומתן של תורה כמ"ש על בחקותי תלכו ע"מ שתהיו עמלים בתורה משא"כ באותם שלומדים ד"ת מתוך עונג ואינם יגעים בה אין התורה מתקיימת אצלם ע"כ אמר ולא הלכו בה ר"ל שלא עסקו בהלכות התורה דרך משא ומתן של פלפול המתייחס להליכה כמ"ש.​

לחץ כדי לכווץ...

ה''ז כמעט להיפך מהפשט הנ''ל

 

[גרינפלד]

ה''ז כמעט להיפך מהפשט הנ''ל

לחץ כדי לכווץ...

זה כמעט הפוך, אבל משלים אחד את השני, שכשיש עמל יש תענוג,
עי' קובץ אגרות חזו"א שבתחילה יש עמל ואח"כ הנאה,
ואיך שיהיה שבעים פנים לתורה.