- הודעות
- 4,367
- תודות
- 11,057
- נקודות
- 885
רש"י מפרש שזה הולך על עמל התורה, והוא מתורת כהנים.
רבינו בחיי מפרש שזה הולך על שמיטה ויובל המוזכרים למעלה.
בספורנו כתב שחוקות הם גזירות מלך, שנוהגים בהם כשעוסק בעסקי חייו, [והכוונה לקיום],
"ואת מצוותי תשמורו" - הכוונה ללימוד, ולהתבונן במצוות כיצד לקיימן, ומה תכליתן, ע"כ.
ובזה זה קצת הפוך מרש"י שאת מצוותי תשמרו פשוט שהוא על קיום המצוות, ואם בחוקתי תלכו על הלימוד.
בבעל הטורים כ' אם בחוקתי תלכו - היא היראה.
ועוד כתב בפי' א' ש"ועשיתם אותם" - זה עסק התורה.
ונמצא ג' פירושים היכן רמוז לימוד התורה:
לרש"י - "אם בחקותי תלכו",
לספורנו - "ואת מצוותי תשמרו",
ולבעל הטורים (בפי' א') - "ועשיתם אותם".
רבינו בחיי מפרש שזה הולך על שמיטה ויובל המוזכרים למעלה.
בספורנו כתב שחוקות הם גזירות מלך, שנוהגים בהם כשעוסק בעסקי חייו, [והכוונה לקיום],
"ואת מצוותי תשמורו" - הכוונה ללימוד, ולהתבונן במצוות כיצד לקיימן, ומה תכליתן, ע"כ.
ובזה זה קצת הפוך מרש"י שאת מצוותי תשמרו פשוט שהוא על קיום המצוות, ואם בחוקתי תלכו על הלימוד.
בבעל הטורים כ' אם בחוקתי תלכו - היא היראה.
ועוד כתב בפי' א' ש"ועשיתם אותם" - זה עסק התורה.
ונמצא ג' פירושים היכן רמוז לימוד התורה:
לרש"י - "אם בחקותי תלכו",
לספורנו - "ואת מצוותי תשמרו",
ולבעל הטורים (בפי' א') - "ועשיתם אותם".
