מה המקור? מקור לדין גזילה באשת איש (1 צופה)

[צריך ביאור]

ידועים דברי הרשב"א שהגונב את אשת חבירו עובר בלאו ד"לא תגזול" אשמח לדעת היכן כתב הרשב"א דברים אלו

 

[עוזי ומגני]

לכאו' אם נמצא את הרשב"א, דבריו יהיו צ"ע מאשכול זה..

חידה בתלמוד וחז"ל - אשת איש של עצמו | אוצר החידות

היכן מצינו אדם שאסור באשה מטעם אשת איש, והוא בעצמו האיש??? (דהיינו שאישותו אוסרת על עצמו) שני מקרים - אחד בש"ס (יותר קל) ואחד בראשונים (יותר קשה)

forum-otzar-hatorah.co.il

"וצריך ביאור"

 

[אוצר הידיעות]

מצינו כן בעכו"ם
סנהדרין נז. ברש"י

 

[הצעיר שבחבורה]

ידועים דברי הרשב"א שהגונב את אשת חבירו עובר בלאו ד"לא תגזול" אשמח לדעת היכן כתב הרשב"א דברים אלו

לחץ כדי לכווץ...

מצאתי בחינוך
ספר החינוך פרשת יתרו מצוה לה
מלבד שיש בענין הניאוף עם אשת איש צד גזל שהוא דבר ברור שהשכל מרחיקו

 

[צריך ביאור]

מצינו כן בעכו"ם
סנהדרין נז. ברש"י

לחץ כדי לכווץ...

הרב צודק אומנם יש מקום לדון אם מה שכתב שם רש"י זה רק לגבי בן נח או גם לגבי ישראל

 

[אוהב ספר]

לכאו' אם נמצא את הרשב"א, דבריו יהיו צ"ע מאשכול זה..

חידה בתלמוד וחז"ל - אשת איש של עצמו | אוצר החידות

היכן מצינו אדם שאסור באשה מטעם אשת איש, והוא בעצמו האיש??? (דהיינו שאישותו אוסרת על עצמו) שני מקרים - אחד בש"ס (יותר קל) ואחד בראשונים (יותר קשה)

forum-otzar-hatorah.co.il

"וצריך ביאור"

לחץ כדי לכווץ...

הוא מתכוון חוץ מהאיסור הרגיל, ואיה"נ באשכול הנ"ל לא יהיה איסור זה

 

[צריך ביאור]

הוא מתכוון חוץ מהאיסור הרגיל, ואיה"נ באשכול הנ"ל לא יהיה איסור זה

לחץ כדי לכווץ...

לא הבנתי

 

[אוהב ספר]

לא הבנתי

לחץ כדי לכווץ...

התכוונתי לומר שאם יש כזה רשב"א אז לא הכוונה שזה כל האיסור אלא חוץ מאיסור א"א יש גם גזילה
ולכן אדם יכול להיות אסור באשה מצד א"א של עצמו, אך לא יעבור בלא תגזול

 

[מתקרב]

הרב צודק אומנם יש מקום לדון אם מה שכתב שם רש"י זה רק לגבי בן נח או גם לגבי ישראל

לחץ כדי לכווץ...

כמדומני שמבואר שם שב"נ חייב על אשת ישראל משום לא תגזול, ולמה שישראל וישראל יהיה שונה

 

[יחזקאל יחזקאלי]

אולי הכוונה לדברי הרשב"א בריש פרק המגרש בענייני חוץ שכתב שם שאותו אדם שלא אסר הבעל את האשה עליו מ"מ אסור לבוא עליה משום דאריא דאיסורא רביע עליה

 

[אוהב ספר]

אולי הכוונה לדברי הרשב"א בריש פרק המגרש בענייני חוץ שכתב שם שאותו אדם שלא אסר הבעל את האשה עליו מ"מ אסור לבוא עליה משום דאריא דאיסורא רביע עליה

לחץ כדי לכווץ...

שם אי"ז מדין גזילה כלל אלא מדין איסור אשת איש

 

[צריך ביאור]

שם אי"ז מדין גזילה כלל אלא מדין איסור אשת איש

לחץ כדי לכווץ...

יש שביארו את דברי הרשב"א האלו שזה מדין איסור גזילה ולא מדין איסור אשת איש

 

[שלמה ש.]

שם אי"ז מדין גזילה כלל אלא מדין איסור אשת איש

לחץ כדי לכווץ...

מי אמר? אולי איסור לא שייך כי היה שיור אבל סו"ס גוזל את אשתו

 

[אוהב ספר]

יש שביארו את דברי הרשב"א האלו שזה מדין איסור גזילה ולא מדין איסור אשת איש

לחץ כדי לכווץ...

מי אמר? אולי איסור לא שייך כי היה שיור אבל סו"ס גוזל את אשתו

לחץ כדי לכווץ...

מדוע שיהיה גזילה אם שייר בקניינו כלפי אדם זה?
והלא אם אחד יקנה חפץ חוץ מלגבי פלוני (אי נימא ששייך כן) ברור שיהיה מותר לאותו פלוני להשתמש בחפץ

ואדרבה, רק לומר שזה מדין איסור א"א אפשר להבין, דסו"ס חל עלה דהאשה שם א"א ואריא דאיסורא רביע עלה

 

[יחזקאל יחזקאלי]

בפשטות החוץ הוא באיסור ולא בקניין
כיון שבבעלות לכאו' לא שייך שהדבר שלו כלפי פלוני ולא כלפי אלמוני, כיון שזה נושא אחד האם זה שלו או לא שלו,
מאידך באיסור א"א שאסרה אכו"ע כהקדש אפשר לחלק שמפלוני מופרשת ומאלמוני לא
וכמו שמפורסם להוכיח, מהא דאמרו שם [פד ע"א] היכן מצינו אסור לזה ומותר לזה [ובאו לומר שא"א לעשות חוץ], והתשובה למסקנא שמצינו בא"א עצמה שכל א"א אסורה לעולם ומותרת לבעלה, והדברים מתמיהין עד מאד, דאין זה אסור לזה וכו' כיון שכל איסורה לאחרים היא מחמת שמיוחדת לו, ואיך אפשר לקרוא לזה אסור לזה ומותר לזה הלא כל סיבת האיסור לא קיימת אצלו,
ומוכח מזה שהאיסור שנאסרת הא"א אכו"ע הוא איסור שמצד מהותו היה יכול להיות אסור גם לבעלה,
וא"כ האיסור שדיבר בו הרשב"א בהכרח הוא מעין גזל שזה מה שנשאר למי שעשו לו חוץ

 

[אוהב ספר]

בפשטות החוץ הוא באיסור ולא בקניין

לחץ כדי לכווץ...

יכול להיות, אבל אח"כ נהיה איסור גם על השיור כיון שיש עליה שם א"א לכל דבר, וזהו פשטות לשון הרשב"א

 

[יחזקאל יחזקאלי]

יכול להיות, אבל אח"כ נהיה איסור גם על השיור כיון שיש עליה שם א"א לכל דבר, וזהו פשטות לשון הרשב"א

לחץ כדי לכווץ...

אתה אומר משהו קצת תמוה הרי כלפיו היא לא א"א
זה כמו לומר שאם ראובן אסר ע"ע משהו בקונם זה יאסר לשמעון כי שם קונם על הדבר לכל דבר