האם מי ששמח בקיום מצוות ה', מקיים מצוות עשה דאורייתא? (1 צופה)

[החושב]

הביטו וראו איזה ספורנו נפלא נזדמן לידי!

בפירושו לפסוק "וְאָהַבְתָּ אֵת ה' אֱלֹקֶיךָ" (דברים ו', ה', ד"ה ואהבת) כותב הספורנו:

"תשמח לעשות דבר שייטב בעיניו, כאשר תבין שאין תכלית נכבד כזה."​

והשאלה שבוער לי לשאול את חו"ר בית המדרש:

האם אכן עולה מדבריו, שמי ששמח בעשיית רצון ה', מקיים בזה מצוות עשה דאורייתא של "ואהבת את ה' אלוקיך"?

 

[אחד יחיד]

האם אכן עולה מדבריו, שמי ששמח בעשיית רצון ה', מקיים בזה מצוות עשה דאורייתא של "ואהבת את ה' אלוקיך"?

לחץ כדי לכווץ...

לכאורה כן, אבל רק בתנאי ש-

כאשר תבין שאין תכלית נכבד כזה

לחץ כדי לכווץ...

 

[החושב]

זה פשוט מדהים!

לא?

 

[אחד יחיד]

זה פשוט מדהים!

לא?

לחץ כדי לכווץ...

אכן, אבל להבין שאין תכלית נכבדת יותר מעשיית רצונו יתברך, הוא דרגה גבוהה מאד.

 

[החושב]

אתה מגזים! - למה אתה הולך לדרגות הגבוהות.

מי שעיניו בראשו - מבין שאין לך מה שעושה את הבן אדם מאושר באמת, חוץ מעשיית רצונו ודביקות בו ית'.

 

[אחד יחיד]

אתה מגזים! - למה אתה הולך לדרגות הגבוהות.

מי שעיניו בראשו - מבין שאין לך מה שעושה את הבן אדם מאושר באמת, חוץ מעשיית רצונו ודביקות בו ית'.

לחץ כדי לכווץ...

להבין שזו התכלית הנכבדה ביותר - זו דרגה גבוהה מאד.

כן נראה לענ"ד.

 

[החושב]

ברור - שכפי איך שאתה כותב את זה - זה הדרגה הגבוהה ביותר.

אבל חייב להיות שזה לא או 0 או 100 - אלא זה כמו כל המצוות, שמתחיל בדרגות נמוכות יותר.

וההתחלה היא, להכיר ולדעת, שהדבר היחיד שעושה את האדם מאושר באמת, זה לימוד התורה וקיום המצוות.

 

[אוהב ספר]

האם אכן עולה מדבריו, שמי ששמח בעשיית רצון ה', מקיים בזה מצוות עשה דאורייתא של "ואהבת את ה' אלוקיך"?

לחץ כדי לכווץ...

ברור.
הוא גופא קיום מצוות ה'

זה פשוט מדהים!

לא?

לחץ כדי לכווץ...

אכן.
וזה קיים בכל שש מצוות תמידיות, רק חבל שלא שמים לב.

לדוגמא: שמעת על טיל שלא נפל, או נפל ללא נפגעים, או יותר פשוט - הגעת לסופר ולא היה תור, אמרת ברוך ה', והופ! קיימת מצוות אמונה! אם רק התבוננת קצת במה שאמרת.

הזדמן לך להתבטל קצת, התגברת בשביל הקב"ה, חוץ ממה שקיימת מצוות ת"ת - קיימת מצוות יראה!

וכן הלאה.

זה פשוט מדהים!

לא?​

 

[החושב]

והדברים מדהימים ומפליאים בכלליותם.

החידוש שלי הוא, על כך שאנשים מחפשים מקורות על כך שיש מצווה להיות בשמחה - הנה לכם מקור שהיא מצוות עשה דאורייתא!!!

 

[אוהב ספר]

להבין שזו התכלית הנכבדה ביותר - זו דרגה גבוהה מאד.

לחץ כדי לכווץ...

כל אחד יודע את זה.
א לא כל אחד מרגיש את זה.
אבל כשהוא עושה את זה - בדרך כלל מצטרפת, לכה"פ בתת מודע, המחשבה וההבנה הזו.

 

[אוהב ספר]

הנה לכם מקור שהיא מצוות עשה דאורייתא!!!

לחץ כדי לכווץ...

לא בעצמותה, אלא רק בקיום מצוה, שלגבי זה יש בכל מקרה מקור מפורש מהתורה (אם כי לא מצות עשה) - תחת אשר לא עבדת את ה' אלוקיך בשמחה

 

[בר איהו]

א. כהסתעפות מאהבת ה' יש ממילא שמחה בקיום מצוותיו.
כבר מתאים יותר לשייך את זה ל"השמחה שישמח אדם בעשיית המצוה ובאהבת הא-ל שצוה בהן, עבודה גדולה היא, וכל המונע עצמו משמחה זו ראוי להפרע ממנו, שנאמר: "תחת אשר לא עבדת את ה' אלקיך בשמחה ובטוב לבב..." - רמב"ם הלכות שופר סוכה ולולב פ"ח. ומכאן רואים שזה עניין לעצמו, שעליו אין ציווי, אלא הוא נלווה לציווים כחלק ממעלה בעבודת ה'.
ב. מסתבר שכל עוד אין ציווי מפורש זה נשאר בגדר פרט במצוה המסויימת הנוכחית שהאדם מקיים כרגע בשמחה של מצוה.
ג. בדרך אגב - בהקדמה לספר חרדים מובא שהאר"י אמר שכל השגותיו היו בזכות שמחה של מצוה!

 

[בד קודש]

האם השמחה נכללת בספר המצוות להרמב"ם או לרס"ג?
הספורנו רק מסביר את האהבה.
אהבת הבורא כוללת מאוד הרבה, וחלק מזה זה הרגשת שמחה בעבודת ד'.
אם יש רק שמחה ללא אהבה, לא קויימה שום מצווה, דהיינו לא השמחה מצווה אלא האהבה.
ומכאן עד מצוות עשה לשמחה עצמה הדרך ארוכה מאוד.

מלבד זאת לא הבנתי מה החידוש הגדול,
הרי הקללות בתורה הם "תחת אשר לא עבדת את ד' אלוקיך בשמחה ובטוב לבב".

 

[בד קודש]

שיש מצווה להיות בשמחה - הנה לכם מקור שהיא מצוות עשה דאורייתא!!!

לחץ כדי לכווץ...

הנתיבות בצוואתו כותב על כך,
איני זוכר הלשון המדוייק אבל משהו כמו
'אל תשמעו לאלו האומרים מצווה גדולה להיות בשמחה'.
כי כל המצווה היא רק שמחה בעשיית מצוות ורצון הבורא, ואינה כמטרה בפני עצמה כלל.

 

[אוהב ספר]

מלבד זאת לא הבנתי מה החידוש הגדול,
הרי הקללות בתורה הם "תחת אשר לא עבדת את ד' אלוקיך בשמחה ובטוב לבב".

לחץ כדי לכווץ...

כבר עמדתי בזה למעלה, ומ"מ אינו עשה ממש אלא רק גילוי רצונו ית' שהמצוות צריכים להעשות בשמחה

 

[אוהב ספר]

הנתיבות בצוואתו כותב על כך,
איני זוכר הלשון המדוייק אבל משהו כמו
'אל תשמעו לאלו האומרים מצווה גדולה להיות בשמחה'.
כי כל המצווה היא רק שמחה בעשיית מצוות ורצון הבורא, ואינה כמטרה בפני עצמה כלל.

לחץ כדי לכווץ...

נו נו, ז"ל שם: אהובי בני מה מאוד תרחיקו עצמכם מהשמחה והשחוק כי היאך ישמח האדם אשר בכל יום השכם וחטוא ואם היה אדם חייב ראשו למלך ב״ו היאך היה שמח בפורים ובחג ק״ו שחייב ראשו למלך מלכי המלכים הקב״ה. ולא תשמעו לאותן האומרים כי מהראוי להיות כל ימיו בשמחה. כי זהו הכל מעצת היצה״ר ושחוק וקלות ראש מרגילין האדם לערוה. ובכל עצב יהיה מותר רק בעת עשיית איזה מצוה או לימוד תורה יהיה בכוונה ובשמחת הלב אמנם לא בשחוק כי השחוק הוא מדה דעה מאוד.

מדבר שם בגנות השחוק ותו לא.
עיין שם

 

[בד קודש]

נו נו, ז"ל שם: אהובי בני מה מאוד תרחיקו עצמכם מהשמחה והשחוק כי היאך ישמח האדם אשר בכל יום השכם וחטוא ואם היה אדם חייב ראשו למלך ב״ו היאך היה שמח בפורים ובחג ק״ו שחייב ראשו למלך מלכי המלכים הקב״ה. ולא תשמעו לאותן האומרים כי מהראוי להיות כל ימיו בשמחה. כי זהו הכל מעצת היצה״ר ושחוק וקלות ראש מרגילין האדם לערוה. ובכל עצב יהיה מותר רק בעת עשיית איזה מצוה או לימוד תורה יהיה בכוונה ובשמחת הלב אמנם לא בשחוק כי השחוק הוא מדה דעה מאוד.

מדבר שם בגנות השחוק ותו לא.
עיין שם

לחץ כדי לכווץ...

מקובל כוונתו למימרא
מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד.
זה מאוד מקביל ל"להיות כל ימיו בשמחה".

 

[אוהב ספר]

מקובל כוונתו למימרא
מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד.
זה מאוד מקביל ל"להיות כל ימיו בשמחה".

לחץ כדי לכווץ...

אולי,
אבל גם אם כן הוא מדבר להדיא על שלא בזמן קיום התורה והמצוות

 

[בד קודש]

אולי,
אבל גם אם כן הוא מדבר להדיא על שלא בזמן קיום התורה והמצוות

לחץ כדי לכווץ...

בהחלט.
זה מה שאמרתי.

כי כל המצווה היא רק שמחה בעשיית מצוות ורצון הבורא, ואינה כמטרה בפני עצמה כלל.

לחץ כדי לכווץ...

 

[אוהב ספר]

בהחלט.
זה מה שאמרתי.

לחץ כדי לכווץ...

ומעתה אי"ז קשור לנידונינו...