ד' תעניות בין המצרים ת"ב האם גם בימינו צריך להיזהר שלא להכות התלמידים בבין המצרים (1 צופה)

[אוצר המועדים]

איתא בשו"ע סימן תקנ"א סעיף י"ח:

"צריך ליזהר מי"ז בתמוז עד ט' באב, שלא לילך יחידי מד' שעות עד ט' שעות (משום שבהם קטב מרירי שולט). ולא יכו התלמידים בימים ההם".

ויש לדון, האם כיום שלא חיישינן לשדים צריך גם להיזהר בזה.

כמובן שאיני נכנס כלל לנידון אם צריך להכות את התלמידים בכלל.

 

[איסר האטלקי]

ויש לדון, האם כיום שלא חיישינן לשדים צריך גם להיזהר בזה.

לחץ כדי לכווץ...

לדעת הרמב"ם לא חיישינן לדעת השו"ע חיישינן, ולא בכדי הביא בשולחנו הלכות שנוגעים לשדים.

 

[אחד יחיד]

לדעת הרמב"ם לא חיישינן לדעת השו"ע חיישינן, ולא בכדי הביא בשולחנו הלכות שנוגעים לשדים.

לחץ כדי לכווץ...

אבל במציאות כיום לא חיישינן כלל - לא לשדים, ולא לזוגות וכדומה.

 

[הצעיר שבחבורה]

אבל במציאות כיום לא חיישינן כלל - לא לשדים, ולא לזוגות וכדומה.

לחץ כדי לכווץ...

איני יודע, הובאו הלכות אלו בשו"ע?

 

[חיים ש]

ויש לדון, האם כיום שלא חיישינן לשדים צריך גם להיזהר בזה.

לחץ כדי לכווץ...

אבל במציאות כיום לא חיישינן כלל

לחץ כדי לכווץ...

ייתכן שביום רגיל הקילו, ובבין המצרים שהוא זמן שגורם לצרות - החמירו בו,

 

[אוצר המועדים]

איני יודע, הובאו הלכות אלו בשו"ע?

לחץ כדי לכווץ...

זה גופא השאלה.
אם הובאה הלכה בשו"ע עם טעם מפורש, ואין את הטעם הזה כיום, האם עדיין ההלכה עומדת בעינה או לא.

 

[הצעיר שבחבורה]

זה גופא השאלה.
אם הובאה הלכה בשו"ע עם טעם מפורש, ואין את הטעם הזה כיום, האם עדיין ההלכה עומדת בעינה או לא.

לחץ כדי לכווץ...

כעת לא מצאתי מי שכתב להקל בזה בימינו.
ולגוש"ד, יש בנו"ט בנדון מים מגולים שנהגו העם להקל, ויש שהחמירו בזה
ומש"כ להעיר

איני יודע, הובאו הלכות אלו בשו"ע?

לחץ כדי לכווץ...

אם אלו לא הובאו, והלכה זו הובאה, הרי בהכרח שחלוקה היא מהם, ואין להביאם לנידו"ד

 

[איסר האטלקי]

אבל במציאות כיום לא חיישינן כלל - לא לשדים, ולא לזוגות וכדומה.

לחץ כדי לכווץ...

השו"ע חש.

 

[אחד יחיד]

השו"ע חש.

לחץ כדי לכווץ...

אכן, השאלה היתה כיום.