- הודעות
- 68
- תודות
- 221
- נקודות
- 30
שאלה האם יש דין בן פקועה בחיה
מצד אחד מסתבר שכן ואף שליפינן היתר בן פקועה מ'כל בהמה' או 'בהמה בבהמה' (עיין חולין סט.), מ''מ הרי קי''ל חיה בכלל בהמה וכו' (עי''ש ע:) וא''כ ה''ה חיה, אולם במשנה שם לא הוזכר על חיה, ובפרק בהמה המקשה הנידון הוא רק על בהמה, משמע ליה אין דין זה ומדוע? [אם באמת אינו נוהג].
[ואין לומר שהמשנה שכתבה בהמה אז ה''ה חיה ''דחיה בכלל וכו''', משום ש - א' המשנה צריכה לפרט כזה דבר, משא''כ במקרא שסגי לכתוב חיה ולאשמעינן בהמה, ב' מדר''מ חולק לאסור חלב בשליל בן ט' (עי'ש בעב. כמדומני) משמע דהמשנה מיירי בבהמה דווקא, דהא חיה חלבה מותר לכו'ע].
בשו''ע י''ג סעיף א' כתוב בהמה וחיה בכלל שחיטה משא''כ ארבה וכו', ובסעיף הבא לענין בן פקועה לא הוזכר על 'חיה' (גם בנו''כ העקירים ט'ז ש''ך עברתי מלמעלה ולא ראיתי, אולם יתכן שזה גמרא/ הלכה מפורשת, אשמח לתשובה ע''ז.
מצד אחד מסתבר שכן ואף שליפינן היתר בן פקועה מ'כל בהמה' או 'בהמה בבהמה' (עיין חולין סט.), מ''מ הרי קי''ל חיה בכלל בהמה וכו' (עי''ש ע:) וא''כ ה''ה חיה, אולם במשנה שם לא הוזכר על חיה, ובפרק בהמה המקשה הנידון הוא רק על בהמה, משמע ליה אין דין זה ומדוע? [אם באמת אינו נוהג].
[ואין לומר שהמשנה שכתבה בהמה אז ה''ה חיה ''דחיה בכלל וכו''', משום ש - א' המשנה צריכה לפרט כזה דבר, משא''כ במקרא שסגי לכתוב חיה ולאשמעינן בהמה, ב' מדר''מ חולק לאסור חלב בשליל בן ט' (עי'ש בעב. כמדומני) משמע דהמשנה מיירי בבהמה דווקא, דהא חיה חלבה מותר לכו'ע].
בשו''ע י''ג סעיף א' כתוב בהמה וחיה בכלל שחיטה משא''כ ארבה וכו', ובסעיף הבא לענין בן פקועה לא הוזכר על 'חיה' (גם בנו''כ העקירים ט'ז ש''ך עברתי מלמעלה ולא ראיתי, אולם יתכן שזה גמרא/ הלכה מפורשת, אשמח לתשובה ע''ז.