בהרבה סוכות ציבוריות כגון בתי כנסת וכל שכן מקומות ענקיים כמו הכותל המערבי או אפי' חנויות מאפיות מסעדות וכדו'
מלבד מה שעפ"י רוב יש מה לחוש על כשרות הסוכה "בדיני עשיית הסוכה" לכאו' יש בעיה נוספת בדין המבואר ברמ"א בסימן תרמ ד,
"ואם עשאה מתחלה במקום שמצטער באכילה או בשתייה או בשינה, או שא"א לו לעשות אחד מהם בסוכה מחמת דמתיירא מלסטים או גנבים
כשהוא בסוכה, אינו יוצא באותה סוכה כלל, אפי' בדברים שלא מצטער בהם, דלא הויא כעין דירה שיוכל לעשות שם כל צרכיו (מרדכי פרק הישן)."
וברוב המקומות הנ"ל אדם בר דעת אינו מוכן לישן שם, ופעמים שמצד עצם מיקומה וסביבתה לא שייך לישון שם כלל [כגון בסוכה בכותל]
וא"ת דפעמים אי מי "מוריד את ראשו על הסטנדר" בהנך סוכות, הא לא מהניא דעיקר העניין דכה"ג לא נחשב כדירה
ובשביל להחשיב כדירה צריך שיוכלו לישון שם שנת לילה [ועיין בבהגר"א שם שהביא ראי' מאינה יכולה לקבל כרים וכסתות ודוק]
ושאלתי למורה גדול א' פעהי"ת בני ברק ולא ענני ברורות בזה, ואולי יתן ה' בפי החכמים שליט"א מענה להצדיק המנהג
מלבד מה שעפ"י רוב יש מה לחוש על כשרות הסוכה "בדיני עשיית הסוכה" לכאו' יש בעיה נוספת בדין המבואר ברמ"א בסימן תרמ ד,
"ואם עשאה מתחלה במקום שמצטער באכילה או בשתייה או בשינה, או שא"א לו לעשות אחד מהם בסוכה מחמת דמתיירא מלסטים או גנבים
כשהוא בסוכה, אינו יוצא באותה סוכה כלל, אפי' בדברים שלא מצטער בהם, דלא הויא כעין דירה שיוכל לעשות שם כל צרכיו (מרדכי פרק הישן)."
וברוב המקומות הנ"ל אדם בר דעת אינו מוכן לישן שם, ופעמים שמצד עצם מיקומה וסביבתה לא שייך לישון שם כלל [כגון בסוכה בכותל]
וא"ת דפעמים אי מי "מוריד את ראשו על הסטנדר" בהנך סוכות, הא לא מהניא דעיקר העניין דכה"ג לא נחשב כדירה
ובשביל להחשיב כדירה צריך שיוכלו לישון שם שנת לילה [ועיין בבהגר"א שם שהביא ראי' מאינה יכולה לקבל כרים וכסתות ודוק]
ושאלתי למורה גדול א' פעהי"ת בני ברק ולא ענני ברורות בזה, ואולי יתן ה' בפי החכמים שליט"א מענה להצדיק המנהג