- הודעות
- 83
- תודות
- 151
- נקודות
- 70
אמנם נכונים הם דבריך,
אולם לכאו' עומק הסקר היה שמותר לאותו אדם להיות גוי לשבוע, וממילא אי"ז מנה מקולקלת אלא הרי שזה חלק מחיי היהדות להיות גוי לשבוע, דלכאו' אם עדין עדיף להיות יהודי הרי ששאלת הסקר אינה נכונה,
- מתחיל חוט משה גולדמן
- תאריך התחלה
-
- תגים
- בחורי ישיבות חינוך עבירות עונש שכר
אולם לכאו' עומק הסקר היה שמותר לאותו אדם להיות גוי לשבוע, וממילא אי"ז מנה מקולקלת אלא הרי שזה חלק מחיי היהדות להיות גוי לשבוע, דלכאו' אם עדין עדיף להיות יהודי הרי ששאלת הסקר אינה נכונה,
- הודעות
- 3,434
- פוסט השבוע
- 4
- תודות
- 16,799
- נקודות
- 695
להבא צטט על מי ומה באת להעיר, ולא יתקשו בדבריך. (ככל והערת בלי לצטט, זה מתפרש על ההודעה של פותח האשכול).
א. גם אליבא דהסקר.. זה תלוי בבחירתם.
ב. זה מנה מקולקלת, כי מוותר במודע על שכר המצוות.
- הודעות
- 2,404
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 8,408
- נקודות
- 525
יש מרחק גדול בין מותר לחלק מהיהדות,
מותר הינו שאין כאן עונש, אבל יש כאן הפסד של חיי נצח, וזה היה שאלת הסקר,
חלק מהיהדות, הינו שרצון ד' שנתנהג כגוי, [ח"ו] ואם היה כך וודאי הוא מצווה, ומה לי אכילת מצה ומה לי מצווה זו, וודאי לא לכך נתכוון הסקר.
הוא לא מוותר כי הוא אינו מצווה ועושה?
- הודעות
- 3,434
- פוסט השבוע
- 4
- תודות
- 16,799
- נקודות
- 695
כרגע שמציבים בפניו שתי אפשרויות, או להיות מצווה ועושה או לא, והוא בוחר באפשרות השניה, זה לגמרי בחירה של מנה מקולקלת.
- הודעות
- 83
- תודות
- 151
- נקודות
- 70
אך עדין אי"ז מנה מקולקלת,
לפ"ד א"כ מה הגבול הדבק בין דבר שרצון השם לדבר שאין מניעה מד הקב"ה.
- הודעות
- 83
- תודות
- 151
- נקודות
- 70
אך עדין יקשה קו', דבשעה שמוותר הוא על יהדותו, אינו מצווה במצוות המחר, ולכאו' נידון זה תלוי האם בקבלת עול מצוות מתחייב הוא בכל המצוות או"ד מתחיב להתחיב בשעתו,
- הודעות
- 2,404
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 8,408
- נקודות
- 525
ע"ז הבאתי שאם רק אין מניעה מ"מ יש כאן וויתור על חיי נצח שיכל להרוויח באותו שבוע
אבל אם זה רצון ד' לחיי אין כאן וויתור זה רצון ד'
- הודעות
- 83
- תודות
- 151
- נקודות
- 70
שאלתי היתה בנוגע לשאר דברים, איך אדע האם זה רצון השם או שאין מניעה
- הודעות
- 3,434
- פוסט השבוע
- 4
- תודות
- 16,799
- נקודות
- 695
בשאלת הסקר נותנים לו את האפשרות מעכשיו לקבוע את מעמדו (וערך מצוותיו) מחר. זה חלק משאלת הסקר. כך שזה לא קשור למה שכתבת.
- הודעות
- 2,404
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 8,408
- נקודות
- 525
תבדק מה כתוב בשו"ע
ומה שלא כתוב התייעץ עם רבך
- הודעות
- 83
- תודות
- 151
- נקודות
- 70
כל הדברים הוק' רק לפי האומרים שיש לחלק בין רצון לאי מניעה, ואין זה מתקבל בשכל,
- הודעות
- 2,404
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 8,408
- נקודות
- 525
לא הבנתי דבריך תוכל להרחיב?
- הודעות
- 2,404
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 8,408
- נקודות
- 525
א"כ לא הבנו שאתה לא הבנת כוונתי סליחה
התכוונתי שיש לחלק בין אם אומרים לאדם מותר לך להיות גוי אבל באותו שבוע לא תוכל לקיים מצוות ותפסיד את חיי הנצח שיכלת להרוויח ומאידך יהא לך הנאות עוה,ז נבובות
אולם כשאומרים לאדם רצון ד' שתהא גוי לאותה שבוע לא מענין אותי מה שלא יוכל להרויח שכר מ"מ זה רצון ד'
וכמו שלפעמים רצון ד' שנקיים מצווה ולא נלמד אף שבלימוד אנו מקבלים שכר יותר עכ"פ דבקים יותר
- הודעות
- 718
- תודות
- 1,933
- נקודות
- 181
אני שמעתי בנוסח אחר זה גם יענה על רבות מהתמיהות של רבני הפורום מה שהתרשמתי מרפרוף קל באשכול עשו סקר אצל כמה עשרות בחורים, סקר אנונימי ודיסקרטי, אם היתה להם אפשרות להיוולד חילונים באיזה כוך בדרום, לא יודעים כלום על התורה ונותנה, ואחרי עשרים שלושים שנה יגלו וכו' יחזרו ויהיו יראים ושלמים ת"ח וכו', כתשעים אחוז בחרו באפשרות הזאת,
אוי לה לאותה בושה,
אוי לה לאותה כלימה,
אוי לנו שאין מחדירים בילדינו את הבנת משמעות החיים,
אוי לנו שילדינו לומדים כי ככה אבא שלהם החליט כשהיו בני 9
אוי לנו שבקצב הזה, עניין של עשר שנים שכל הציבור החרדי יקרוס לתוך עצמו ולא ישאר ממנו כלום.
לעניות דעתי כל מי ששואל את השאלה ועוסק בה עובר על לא תתורו אחרי לבבכם מן התורה
הקב''ה לא מרשה לחשוב על השאלה הזו
כי השאלה הזו לא מגיעה מצד היצר הטוב אלא מצד היצר הרע
כאשר עולה שאלה כזו צריך להעביר את השאלה הזו מן המח
וכל השאלה הזו מגיעה רק כאשר לא עסוקים בלימוד תורה הנכון והראוי בירור פסוק או בירור הלכה או בירור גמרא או בירור אגדה
ומה יש ספק בכל זה הלא
עמדתי ועמדו אבותי על הר סיני ואני מאמין בו ובכל אמירותיו ובכל דבריו ואמר לי שם לבחור בטוב
וכתב ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב ואת המות ואת הרע
ופי' רש''י
ובחרת בחיים אני מורה לכם שתבחרו בחלק החיים, כאדם האומר לחבירו בחר לך חלק יפה בנחלתי ומעמידו על חלק היפה ואומר לו את זה ברור לך, ועל זה נאמר (תהלים טז, ה) ה' מנת חלקי וכוסי אתה תומיך גורלי, הנחת ידי על גורל הטוב לומר את זה קח לך:
- הודעות
- 2,404
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 8,408
- נקודות
- 525
זה ספק תאורטי שבא להמחיש את מידת החיבור של הנשאל
אדם שרוצה לבדוק הוא מחובר אדרבא צריך שלאול את עצמו באופן תאורטי שאלה זו כדי לדעת עד כמה הוא מחובר
דעתי אינה כדעתך
דעתי כמו שכתבתי קודם לכן שכל שאלה בצורה זו ובסגנון זה היא עבירה מן התורה
מי שרוצה לראות את מידת החיבור שלו
ילמד היום הלכה אחת ומחר ב' הלכות וכד'
ויחדש כל יום עוד מעשה טוב וכו'
או לפחות יעמול לשמור על הקיים זה לבד עליה גדולה
ובתוך הטוב הוא יראה עד כמה הוא מחובר
וכן בבין אדם לחבירו היום יש לו חבר אחד ומחר יפרגן לעוד חבר והוא הולך ומתחבר הולך ומתעלה
וצריך להיות עם הפנים קדימה ולא אחורה
כמו שלא מסתכלים על האינם שומרי תורה ומצוות כדי להתחזק
אלא מסתכלים על מרנן ורבנן שליט''א כדי להתחזק.
- הודעות
- 2,404
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 8,408
- נקודות
- 525
לא ח"ו למעשה אלא תאורטית
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א. ל.
- אבן בוחן
- אבקש
- אברך מעמיק
- אברך משי
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אוֹצֶר המפתחות
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אורות
- אוריאל
- אוריה ק.
- אחד מארץ
- איישר חילי
- איכא אנא
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי13
- אל'יהו
- אליהו חזן
- אליהו חי
- אליהו נחמן
- אמרי פי
- אמרי שפר
- אנשיל
- ארצישראל
- בדרך חדשה
- בודד על גג
- בחור שרוצה ללמוד
- בינה לעתים
- בליש
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן עלייה
- בן פטורא
- בן תורה
- בעל דבר
- בער
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- גברא זוטרא
- גמח
- גפטון
- דבר חפץ
- דוד בן ישי
- דוד הכהן
- דוד המלך
- דוד רוטנברג
- דור ודור
- דקלים
- האיש השרוי בשמחה
- הבא ללמד
- החושב
- החפץ חיים
- הלך אחר חכמים
- הלכה בפרשה
- המביט
- המו מעי
- המוכר
- הנעלם שבמשה
- העמל
- הפלפלן
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- הרב חיים לוי
- הרב מרודוש
- הרהור כדיבור
- השר מקוצי
- התורה היא חיינו
- התורני
- והב בסופה
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זיז שדי
- זלמן
- חוקר תורני
- חושים בן דן
- חידודא
- חיים
- חיים אליהו
- חם ליבי
- חקר הלכה
- חשבון נפש
- י הירשזאהן
- יא. well
- יאר
- יהודה העורך
- יהודי פנימי
- יהונתן איבגי
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יוחאי שושני
- יונתןקבסה
- יוסף אומץ
- יוסף כהן
- יושב אהל
- יושב ודורש
- יישר כח
- ימינו תחבקיני
- יעקב 5
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- יש קונה עולמו
- ישי עוקשי
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- כה עשו חכמינו
- כלפי לייא
- כמעיין המתגבר
- כרם
- ל.מ.
- ליטאי פשוט
- למה זה תשאל לשמי?
- לענ"ד
- מאגר התורני אוצ' התורה
- מאיר ס.
- מאירי
- מביט
- מה ידידות
- מהו דתימא
- מכון לשבטך
- מכנדבי
- מלפני אוריאל
- ממגד שמים
- ממד
- ממזרח שמש
- מנשה המושיע
- מרדכי זנגר
- מרכז
- משה ד.
- משה חדש
- משה נ
- משה פיק
- משתדל לעשות רצון ה'
- מתימן יבוא
- מתקרב
- ן' מיגאש
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהורא סתימאה
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נובהרדוקר
- נוח לבריות
- עוזי ומגני
- עושה פלא
- עמך
- פ. מ. לב
- פארענצ'עס
- פלוגתאי
- פנחס ע
- פרידנזון
- פרייליך
- צמא דעת
- צריך ביאור
- קבל האמת ממי שאמרו
- קהלת בניהו
- קול מגיד
- קול שופר
- קולמוס
- קוצר ברינה
- קטנטן
- קלונימוס הכהן
- קרית מלך
- ראם
- רב פאל
- שבט
- שואף גבוה
- שוכן אהל
- שופרניק
- שים חלקינו בתורתך
- שימשי
- שלומי
- שמואל בן
- שמעו
- שקדתי
- תורה תמימה
- תיבת גמא
- תם מה הוא אומר
- תשב"ר
