סידור "ויעתר יצחק" – תיקוניו, והאם ניתן לסמוך עליו. (3 צופים)

[הצעיר שבחבורה]

מתוך הקדמת אחד הסידורים שיצאו לאור בדורנו

יצחק סטאנוב ערך חיבור מקיף בשם "ויעתר יצחק", מלבד חיבוריו הנוספים, ובו הגהות רבות בנוסח התפילה. אולם, עם היותו בקי בחכמת הלשון בכשרון רב, נמשך בקלות דעתו אחר משכילי הזמן, ונתאמת הדבר ששלח ידו בזיופים [בהם זיוף הסכמת הפרי מגדים ז"ל לספרו]. ומתוך כך לא היסס לשלוח יד בנוסחאות הסידור, ולא חת מלהגיה בהם כראות עיניו ובהתאם ל"כללי הדקדוק" כפי הבנתו, כך ששינויים ו"תיקונים" רבים יצאו תחת ידו. כפה"נ לא כל חכמי העת עמדו על טיבו, והגהותיו אף נשאו חן בעיני המדפיסים, לפיכך יש הרבה מ"חידושיו" שקנו להם שביתה בתוך נוסחאות התפילה עד לימינו אנו.​

 

[הצעיר שבחבורה]

ומצאתי

פרי מגדים אגרות אגרת ב
ובסידור עם ויעתר יצחק [אות שיב] כתב טובים, הפך נשים שאננות [ישעיה לב, ט], ולדידי אין לשנות הנוסחא.

 

[הצעיר שבחבורה]

הרי"א חבר מכנהו בספרו מגן וצינה "אותו רשע ואפיקורס מסאטנוב".

 

[הר זהב]

מר' יצחק מסטנוב מברלין

לחץ כדי לכווץ...

הוא היה משכיל וזייפן נודע ואין ראוי לכנותו רבי!

 

[הצעיר שבחבורה]

בסידור ויעתר יצחק (מר' יצחק מסטנוב מברלין, נדפס ש' תקמ"ד, מוזכר מספר פעמים במכתבי הפמ"ג שבהקדמתו (כגון במכתב ה' אות ג')) כתב,

לחץ כדי לכווץ...

הוי אומר, הוא שינה על דעת עצמו, מסידורי הקודמים לו, וכעת זקוקים אנו לדעת עד כמה ניתן לסמוך על מסקנותיו

וכבר רבו המפקפקים, וגם הפמ"ג שהובא, לפחות באחד המקומות כותב שלדעתו התיקון אינו נכון.

וב"ה איכשר דרא, ובזמננו מסקלים את שיבושיו או חלקם מן הסידורים, כדוג' 'שובה עלינו', ששבשו ויי"צ ל'שובה אלינו'.

 

[התורה]

הוא היה משכיל וזייפן נודע ואין ראוי לכנותו רבי!

לחץ כדי לכווץ...

מהיכי תיתי לומרמכך על גאון שמוזכר בדברי רבינו הפרי מגדים,

אני מוחה נמרצות על הזלזול בכבוד התורה

 

[הצעיר שבחבורה]

מהיכי תיתי לומרמכך על גאון שמוזכר בדברי רבינו הפרי מגדים,

אני מוחה נמרצות על הזלזול בכבוד התורה

לחץ כדי לכווץ...

חבל שלא בדקת באשכול שצויין
ומלבד זאת עצם האיזכור בדברי הפמ"ג אינו מוכיח דבר

הרי"א חבר מכנהו בספרו מגן וצינה "אותו רשע ואפיקורס מסאטנוב".

לחץ כדי לכווץ...

מה תאמר על כך?

 

[התורה]

חבל שלא בדקת באשכול שצויין
ומלבד זאת עצם האיזכור בדברי הפמ"ג אינו מוכיח דבר

מה תאמר על כך?

לחץ כדי לכווץ...

מחילה לדעתי לפני שהפמ"ג ציטט מישהו הוא ניפהו בי"ג נפה,

ופשוט שזה זלזול בכבוד התורה

 

[הצעיר שבחבורה]

מחילה לדעתי לפני שהפמ"ג ציטט מישהו הוא ניפהו בי"ג נפה,

לחץ כדי לכווץ...

הוא לא ציטט מישהו, הוא הזכיר סידור ונוסחאותיו, בן זמנו

וכבר הראיתיך מדברי רי"א חבר, וכנודע

ופשוט שזה זלזול בכבוד התורה

לחץ כדי לכווץ...

השאלה שנותרה, מי הוא המזלזל, המתעקש להצמד לאמירה מסויימת, או המוכן לקבל האמת כמות שהיא

אגב, ראה באשכול הנ"ל שאותו סטנוב אף זייף הסכמה מהפמ"ג לספרו.

 

[התורה]

ז"ל הפמ"ג:

בינה, הבי"ת דגושה, ויש גורסים רפויה. ומקרוב נדפס סידור עם ויעתר יצחק כתב כן. ובאמת במקראות גדולות הבי"ת רפויה, אבל בסידור שערי תפלה בסימן נ' ט' האריך בזה, כי טעם מספיק הוא בספרי אמת [- איוב משלי תהלים] וצ"ע.

לחץ כדי לכווץ...

הרי לן שמביא בזה פלוגתא ומכריע כהגאון הנ"ל,

היתכן לומר עליו לאור האמור, מעין האמור מעלה,

חלילה, הזהר בגחלתן

ושוב, כל זה אחר המחילה מכבוד הגאונים שליט"א [שאינני יודע מי הם...].

 

[הצעיר שבחבורה]

הרי לן שמביא בזה פלוגתא ומכריע כהגאון הנ"ל,

לחץ כדי לכווץ...

לא היה גאון, אלא מדקדק, וזה שהפמ"ג הכריע כמותו מכח אי אילו טענות, אינו מעיד דבר.

היתכן לומר עליו לאור האמור, מעין האמור מעלה,

לחץ כדי לכווץ...

הרי"א חבר זללה"ה הכריע שכן, ומר דעתו שלא, לו יהי.

 

[התורה]

לא היה גאון, אלא מדקדק, וזה שהפמ"ג הכריע כמותו מכח אי אילו טענות, אינו מעיד דבר.


הרי"א חבר זללה"ה הכריע שכן, ומר דעתו שלא, לו יהי.

לחץ כדי לכווץ...

לא גרע מבכל מחלו' רבוותא

 

[הצעיר שבחבורה]

לא גרע מבכל מחלו' רבוותא

לחץ כדי לכווץ...

רק לאחר שתביא ציטטה מפורשת במעלתו, וגם אז נוכל לומר שהיה זה קודם שנודע מעלליו וזייפנותו.

 

[התורה]

רק לאחר שתביא ציטטה מפורשת במעלתו, וגם אז נוכל לומר שהיה זה קודם שנודע מעלליו וזייפנותו.

לחץ כדי לכווץ...

אחפש ואעדכן בלי נדר.

בכל אופן, אם אמצא שכנים הדברים אשמח לשמוע האמת ממי שאומרה,

וכמובן לאמיתה של תורה

 

[דוד המלך]

הרוו"ה קיבל את מרבית תיקוניו של סידור ויי"צ, ומשמע שיש בהם ממש.
ולא מסתבר שזייף בחומר שיש לו מה לומר דעתו באמת. בדברים שבהם לא היה לו כח מספיק השתמש בכתרם של אחרים.

על כל פנים ודאי שלא שינה מנוסח הסידור ביותר קלות מרש"ס ששינה על פי כל ראיה ואף הקלה ביותר, וקיבל על כך הסכמה מכל גדולי דורו כיון שסברו שהסידור טעון הגהה גדולה.

 

[ירא אלקים]

הרוו"ה קיבל את מרבית תיקוניו של סידור ויי"צ, ומשמע שיש בהם ממש.

לחץ כדי לכווץ...

וכתב כי הלך אחרי החכם ויי"צ כי רובו נוסחאות קדמוניות, והדבר תמוה מאד כמו שהעיר ע"ז מחבר הסיור אזו"א.
ובהרבה מקומות הדבר אינו נכון כלל

 

[דוד המלך]

וכתב כי הלך אחרי החכם ויי"צ כי רובו נוסחאות קדמוניות, והדבר תמוה מאד כמו שהעיר ע"ז מחבר הסיור אזו"א.
ובהרבה מקומות הדבר אינו נכון כלל

לחץ כדי לכווץ...

למה תמוה, אכן רובו נוסחאות קדמוניות, אלא שהכניס לתוכו תיקונים, ואף הם שפרו לעיני רוו"ה.
מחבר סידור אזור אליהו בהקדמתו נוטה רק להשמיץ כמו כל מיני כרוזי השמצה שיוצאים היום, וקשה לסמוך עליו בפועל. ואף הוא כתב בהקדמתו לא להתפלל מתוך סידורו.

 

[ירא אלקים]

נוטה רק להשמיץ כמו כל מיני כרוזי השמצה שיוצאים היום, וקשה לסמוך עליו בפועל.

לחץ כדי לכווץ...

נראה שהדברים נאמרו על הרב @דוד המלך

 

[ירא אלקים]

למה תמוה, אכן רובו נוסחאות קדמוניות, אלא שהכניס לתוכו תיקונים, ואף הם שפרו לעיני רוו"ה.

לחץ כדי לכווץ...

שכותבים רובו נוסחאות קדמוניות מתכוונים לרוב חידושיו ושינוייו מקודמיו
האם גם בזה זה נכון?

 

[דוד המלך]

נראה שהדברים נאמרו על הרב @דוד המלך

לחץ כדי לכווץ...

אני בדברי מנסה להצדיק את הקדמונים מהשמצות נגדם, השמצה היינו סתם ללעוג לאדם.