פורים הילולה זו קריאתה פורים שחל בשבת (1 צופה)

[ראש כולל בצפון]

עיין מגילה יד. בטעם שלא אומרים הלל בפורים, ולדברי רב נחמן קריאתה היא הילולה. וכתב המאירי לטעמו של ר"נ מי שאין לו מגילה חייב לומר הלל.
וצ"ע מדוע פורים שחל בשבת שלא קוראים את המגילה, לא מקיימים הילולה על ידי קריאתה.

 

[אחד יחיד]

עיין מגילה יד. בטעם שלא אומרים הלל בפורים, ולדברי רב נחמן קריאתה היא הילולה. וכתב המאירי לטעמו של ר"נ מי שאין לו מגילה חייב לומר הלל.
וצ"ע מדוע פורים שחל בשבת שלא קוראים את המגילה, לא מקיימים הילולה על ידי קריאתה.

לחץ כדי לכווץ...

יש עוד טעמים.

 

[ראש כולל בצפון]

יש עוד טעמים.

לחץ כדי לכווץ...

לטעמיה דר"נ

 

[אחד יחיד]

לטעמיה דר"נ

לחץ כדי לכווץ...

בבבל היתה עיר מוקפת?

 

[ראש כולל בצפון]

בבבל היתה עיר מוקפת?

לחץ כדי לכווץ...

לטעמיה!

 

[אחד יחיד]

לטעמיה!

לחץ כדי לכווץ...

מה שהתכוונתי לומר, שלר"נ לא היה נפק"מ בזה כי הם היו פרוזים שלא יכול לחול פורים בשבת.
ובאמת יתכן שהיה סובר שצריך לקרות הלל בשבת בערים המוקפות.

 

[ראש כולל בצפון]

ובאמת יתכן שהיה סובר שצריך לקרות הלל בשבת בערים המוקפות.

לחץ כדי לכווץ...

לא מסתבר בפרט שהמאירי שמסיק מזה דין למעשה שצריך לומר הלל כשאין לו מגילה, לא כתב גם בשבת וצ"ע.

 

[אחד יחיד]

לא כתב גם בשבת וצ"ע.

לחץ כדי לכווץ...

כי להם לא היה מוקפין.
ולהלכה לא סבירא לן כר"נ.

 

[ראש כולל בצפון]

כי להם לא היה מוקפין.

לחץ כדי לכווץ...

הלכה לא נפסקת עפ"י אזור גיאוגרפי.

ולהלכה לא סבירא לן כר"נ.

לחץ כדי לכווץ...

אבל שוב, המאירי כן מסיק מזה דין להלכה.

 

[אחד יחיד]

הלכה לא נפסקת עפ"י אזור גיאוגרפי.

לחץ כדי לכווץ...

נכון, אלא שהמאירי לא ציין את זה כי להם לא היה נפק"מ בזה - אלא ציין נפק"מ אחרת ששייכת גם לפרוזים.

אבל שוב, המאירי כן מסיק מזה דין להלכה.

לחץ כדי לכווץ...

אכן, אך לנו אין משמעות מזה כי אנו לא פוסקים כר"נ.

 

[צריך עיון]

אפשר אולי לומר דקריאת המגילה בזמנה עולה לזה

 

[חכימא]

עיין מגילה יד. בטעם שלא אומרים הלל בפורים, ולדברי רב נחמן קריאתה היא הילולה. וכתב המאירי לטעמו של ר"נ מי שאין לו מגילה חייב לומר הלל.
וצ"ע מדוע פורים שחל בשבת שלא קוראים את המגילה, לא מקיימים הילולה על ידי קריאתה.

לחץ כדי לכווץ...

כבר קראוה מאתמול, ויצאו ידי חובתן.