קידושין שוטה שעושה עבירות האם נקרא רשע ?
אני מסתפק מה ביאור המילה רשע
האם פירושו עושה מעשי רשע ואז גם אינו בר דעת הרי סוף סוף עושה מעשה רשע
כי עצם הפעולה של הגניבה או הגזילה היא רשע בין אם אותו אדם חייב בזה או פטור
יישר כח
מה פתאום אם הוא לא בפרשה אז זה גם לא מעשה רשע
כמו תינוק בן שנה שמדליק אור בשבת
תלמוד בבלי מסכת שבת דף קנו עמוד א
האי מאן דבשבתא יהי בשבתא ימות על דאחילו עלוהי יומא רבא דשבתא
מה רואים מכאן
הרי מדובר שגדול חילל בעבורו שבת בלידה?
הרי יש כאן הותרה
ומה זה נוגע לשוטה
שוטה גם מותר לו
ואמנם הוא לא בר חיובא כלל
אבל לעצם המעשה שניהם מותרים ומה שייך לשון חילול
- הודעות
- 572
- תודות
- 1,512
- נקודות
- 142
כידוע יש בזה מחלוקת אם הותרה שבת אצל פיקו"נ או לא, ובשמנ"ב הכריע שבדאורייתא יש להחמיר כמ"ד דחויה ולא הותרה.
אני אוחז בסוגיא ויש דעה כזו
אינני אוחז כעת בהלכה למעשה
מה גם שאחר העיון בסוגיא
יתכן ודברי המ''ב לא שייכים לנושא דידן
- הודעות
- 572
- תודות
- 1,512
- נקודות
- 142
ולמה לא?
לכמה פוסקים (או רוב פוסקים) שוטה לדבר אחר דינו כשוטה ולא מחמת ספק דאולי אין בו דעת, רק דמדיני תורה נידון כשוטה עכת"ד (עונג יו"ט בית יצחק שו"ת מהרי"א שו"ת משנת רבי אהרן סימן נג ועוד), ועד"ז שוטה כזה נראה ודאי דאפשר להקרא בשם רשע כאשר עובר על מצוה שכלי ואחשורוש קראוהו ז"ל טיפש ורשע (מגילה יב), גם מי שהוא שוטה בכל דבריו לא נעשה לו כהיתר להיות רשע בעניני מושכלות מידות טובות שגם בן נח חייב עלה דהרי עד שלא הגיע לשכרותו של לוט מתחייב על כל מעשיו (אולם על מצוה שאינה שכלי הרי פטור עליה).
ובסהדרין אמר לו נח לעורב רשע וכן קראו חז"ל לעכברי הני עכברי רשיעי נינהו, א"כ עד שיש להשוטה מעט דעת כמו עורב ועכבר אכתי יוכל להיקרא רשע, (ולפי המדע כמדומה דסוברין דבעלי חיים יש להם דעת כתינוק, וכמובן דמעורב דנח אין ראיה ברורה כי אין אתנו יודע עד מה והנסתרות לה' אלקינו, ודברינו בכ"ז לאסמכתא בעלמא).
אכן בשטות יש בזה צד לימוד זכות וזה מועיל לכל חוטא כי נכנס בו רוח שטות ונסלח לכל עדת בני ישראל כי לכל העם בשגגה.
ובסהדרין אמר לו נח לעורב רשע וכן קראו חז"ל לעכברי הני עכברי רשיעי נינהו, א"כ עד שיש להשוטה מעט דעת כמו עורב ועכבר אכתי יוכל להיקרא רשע, (ולפי המדע כמדומה דסוברין דבעלי חיים יש להם דעת כתינוק, וכמובן דמעורב דנח אין ראיה ברורה כי אין אתנו יודע עד מה והנסתרות לה' אלקינו, ודברינו בכ"ז לאסמכתא בעלמא).
אכן בשטות יש בזה צד לימוד זכות וזה מועיל לכל חוטא כי נכנס בו רוח שטות ונסלח לכל עדת בני ישראל כי לכל העם בשגגה.
נערך לאחרונה:
זה משום 'גנאי' לשבת, וכביכול 'פיצוי' לשבת,
אטו קסבר מר שהוא מחוייב למות בשבת?
לפעמים שייך גנאי גם אין איסור (לכן יתכן שלא ראוי להאכיל שוטה נבלות וטרפות גם אם מותר לו)
- הודעות
- 1,388
- תודות
- 4,698
- נקודות
- 208
בפמ"ג שכה' מסתפק האם יש לפני עוור בשוטה יעוי"ש
בלתק
כל מי שעובר עבירה הוא שוטה..רוח שטות:)
כל מי שעובר עבירה הוא שוטה..רוח שטות:)
ומה עוון יש בזה ששוטה גרם לגדול לחלל ? (וע"כ ש....
אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטות.
אבל זה לא מתיר לו להכניס לעצמו רוח שטות.
והיסוד עמוק מאד, כי בד"כ אדם לא נכשל בעבירה שהוא בפוקוס.
עבירה היא מתוך אי שימת לב.
כלומר, שבן אדם מדליק את האור בשבת, כי הוא לא שם לב.
ואנחנו מצווים להיות תמיד בעמדה שאנחנו יודעים מה קורה איתנו.
הנסיון, הוא שלב אחרי זה שאנחנו יודעים מה קורה איתנו ואנחנו לא מצליחים לעצור.