חידה בהלכה לישא אישה במועד (1 צופה)

[בן תורה]

נאמר במשנה: מועד קטן ח' ב': "אין נושאין נשים במועד לא בתולות ולא אלמנות... מפני ששמחה היא לו". וכך נפסק להלכה.
ישנו מקרה שבו מותר לישא אישה במועד - מה המקרה?

 

[אלף בית]

נאמר במשנה: מועד קטן ח' ב': "אין נושאין נשים במועד לא בתולות ולא אלמנות... מפני ששמחה היא לו". וכך נפסק להלכה.
ישנו מקרה שבו מותר לישא אישה במועד - מה המקרה?

לחץ כדי לכווץ...

מחזיר גרושתו

 

[בן תורה]

מחזיר גרושתו

לחץ כדי לכווץ...

זה מפורש בהמשך המשנה. כמובן, לא לזה הכוונה.

 

[לב טוב]

נאמר במשנה: מועד קטן ח' ב': "אין נושאין נשים במועד לא בתולות ולא אלמנות... מפני ששמחה היא לו". וכך נפסק להלכה.
ישנו מקרה שבו מותר לישא אישה במועד - מה המקרה?

לחץ כדי לכווץ...

הטורי אבן בחגיגה ח' ב' כתב שמותר לישא אשה בליל יום טוב הראשון
שהרי מבואר בגמ' בפסחי' ע''א א' שאין מצות שמחה מן התורה בליל יו''ט הראשון.
ויש אחרונים שחולקים ואומרים שכוונת הגמ' בפסחי' רק לענין קרבן שמחה
שאין בליל החג הראשון.

 

[בן תורה]

יפה מאד

הטורי אבן בחגיגה ח' ב' כתב שמותר לישא אשה בליל יום טוב הראשון
שהרי מבואר בגמ' בפסחי' ע''א א' שאין מצות שמחה מן התורה בליל יו''ט הראשון.
ויש אחרונים שחולקים ואומרים שכוונת הגמ' בפסחי' רק לענין קרבן שמחה
שאין בליל החג הראשון.

לחץ כדי לכווץ...

יפה מאד.
אבל אני מחפש מקרה שבכל יום מימי המועד יהיה מותר לישא אישה.

 

[שירת העשבים]

מי שנשא אשה ונמצאה טעות בקידושין, וצריך לקדשה שנית, כתב הכתב סופר שבכה"ג פשיטא לו שמותר לישא אותה במועד, שהרי אינה חדשה לו.

 

[שירת העשבים]

לשי' התוס' (כתובות מ"ז. ד"ה מסר, בתירוץ ב') מותר לישא אשה אם אינו עושה סעודה.

 

[בן תורה]

מי שנשא אשה ונמצאה טעות בקידושין, וצריך לקדשה שנית, כתב הכתב סופר שבכה"ג פשיטא לו שמותר לישא אותה במועד, שהרי אינה חדשה לו.

לחץ כדי לכווץ...

יפה מאד. לזאת הייתה כוונתי. אלא שאני לא למדתי זאת מדברי הכת"ס אלא מדברי ה'פתחי תשובה' אבן העזר סימן ס"א ס"ק י' שהביא כך: "אם קידש בטעות כו' א"צ לברך שנית. עיין בס' המקנה שכ' דגם ז' ימי משתה מתחילין משעת חופ' ראשונה אף שהיא בטעות ע"ש: [ועיין בס' טיב קדושין שכתב ראיה לדבריו ומסיים ולפ"ז אם נודע במועד שהיו קדושין בטעות באופן שצריך לקדשה מחדש מותר לבא עלי' במועד ואין כאן משום אין מערבין שמחה בשמח' דמ"מ כבר עברה שמחת נשואין מיהו אם נתוודע ביום טוב אין מקדשין ביום טוב וצריך להפרישם עד המועד עכ"ל]".