• דִּרְשׁוּ ה׳ בְּהִמָּצְאוֹ
    עשרת ימי תשובה
    פורום אוצר התורה

חד מבתראי

משתמש מוביל
gemgemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פותח האשכול
הודעות
1,625
תודות
6,946
נקודות
333
היכי תמצי, שאדם גדול, הדליק כדין במקום הראוי בצורה הראויה וכו', על כל פרטי ודקדוקי המצווה,
ועוד לפני שהוא זז מהמקום ובלא לעשות שום מעשה, הוא התחייב להדליק שוב בברכה,
ושוב,
ושוב,
כך עשר פעמים!
 
פִּתָרוֹן
רמז נוסף: (לחבר אחד ועוד אחד שווה ארבע) אין החיוב מוציא את הפטור.
כשיש לו עשרה אדונים וכעת לאחר ההדלקה אחד האדונים שיחרר אותו, ממילא לא יד"ח בהדלקה הראשונה, וכן כל פעם שבירך שוב, שחרר אותו אדון נוסף, צריך להדליק שוב בברכה.
בבאר היטב יש דין שאם כיבה במזיד הוא חייב להדליק שוב בברכה, וא"כ גם אם יחזור על מעשה הזה שוב ושוב יצטרך לחזור ולברך כל פעם מחדש.
אני רואה עכשיו שהשואל כתב:
ובלא לעשות שום מעשה,
אולי התכוון לשלול את הנ"ל
 
@בחקתיך אשתעשע
אם אשכנזי הינך אתה ג"כ מברך על הידור מצוה.
או ילדיך.
והחילוק פשוט, שאיפה שזה תוספת מתחייבים, ההידור הוא שלא יצאו ע"י אביהם וממילא מברכים בשורת הדין. משא"כ בריבוי נרות.
וק"ל
 
@מטות מסעי
כמובן שהתכוונתי לברכה על הידור מצוה בלבד למי שכבר בירך על עיקר המצוה.
אני לא מברך ברכה מיוחדת על הידור, וגם הבנים שלי לא בירכו אלא רק על ההידור.
כאשר אחד מבניך לא יצא יד"ח ואתה מוציא אותו, אין שום סיבה שלא לברך. ועכ"פ לא במסגרת החסרון של הידור מצוה.
ואגב. לא צריך לתייג אם מצטטים. את דבריך לא ניתן היה חצטט.
 
כאשר אחד מבניך לא יצא יד"ח ואתה מוציא אותו, אין שום סיבה שלא לברך. ועכ"פ לא במסגרת החסרון של הידור מצוה.
אולי יכול להוציא מצד שליח וכדומה אבל השאלה הייתה איך שייך מצב שבו חייב לברך שוב
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון