חידת חנוכה להדליק 10 פעמים בברכה? (2 צופים)

[חד מבתראי]

היכי תמצי, שאדם גדול, הדליק כדין במקום הראוי בצורה הראויה וכו', על כל פרטי ודקדוקי המצווה,
ועוד לפני שהוא זז מהמקום ובלא לעשות שום מעשה, הוא התחייב להדליק שוב בברכה,
ושוב,
ושוב,
כך עשר פעמים!

 

[חד מבתראי]

עדין לא הבנתי... [סליחה]

לחץ כדי לכווץ...

בחברה טובה.. גם הגרמ"ה לא...

ובתור עבד כבר יצא, ובתור משוחרר לא היה חייב, וא"א להוציאו,
א"כ פשיטא שצריך להדליק שוב, ואין לו ממי לצאת יד"ח,

לחץ כדי לכווץ...

בדיוק!
ולכן עליו להדליק שוב כדי לצאת יד"ח.

 

[עוזי ומגני]

בחברה טובה.. גם הגרמ"ה לא...

בדיוק!
ולכן עליו להדליק שוב כדי לצאת יד"ח.

לחץ כדי לכווץ...

וודאי
אבל לא קשור לדין של תרי דרבנן לא מוציא חד
וממילא גם לא קשור להגרמ"ה שס"ל שיצא יד"ח זה עוד יותר לא מובן

 

[חד מבתראי]

וודאי
אבל לא קשור לדין של תרי דרבנן לא מוציא חד
וממילא גם לא קשור להגרמ"ה שס"ל שיצא יד"ח זה עוד יותר לא מובן

לחץ כדי לכווץ...

דהיינו, הסכמת עם הדין אבל לא עם הרמז.. נו...
מה אומר הגרמ"ה - אין לי מושג. מי שאמר לי את הגרד"ל הוסיף ש'ר' משה הלל חולק', ולא יסף.

 

[עוזי ומגני]

דהיינו, הסכמת עם הדין אבל לא עם הרמז.. נו...
מה אומר הגרמ"ה - אין לי מושג. מי שאמר לי את הגרד"ל הוסיף ש'ר' משה הלל חולק', ולא יסף.

לחץ כדי לכווץ...

אני מסכים גם עם הדין וגם עם הרמז
אני לא מבין את הגרד"ל מה זה קשור לתרי דרבנן מוציא חד דרבנן
ודווקא את ר' משה הלל אני יכול להבין
אולי ס"ל שכיון שיש כאן קיום בתור עבד א"כ אח"כ הב"ח כשהשתחרר שבו לא מתחייב זה לא חידוש כ"כ גדול
דהוי כקטן שהדליק קודם צאה"כ שדנו בכך הפוסקים