היכי תמצי, שאדם גדול, הדליק כדין במקום הראוי בצורה הראויה וכו', על כל פרטי ודקדוקי המצווה,
ועוד לפני שהוא זז מהמקום ובלא לעשות שום מעשה, הוא התחייב להדליק שוב בברכה,
ושוב,
ושוב,
כך עשר פעמים!
כשיש לו עשרה אדונים וכעת לאחר ההדלקה אחד האדונים שיחרר אותו, ממילא לא יד"ח בהדלקה הראשונה, וכן כל פעם שבירך שוב, שחרר אותו אדון נוסף, צריך להדליק שוב בברכה.
אני מסכים גם עם הדין וגם עם הרמז
אני לא מבין את הגרד"ל מה זה קשור לתרי דרבנן מוציא חד דרבנן
ודווקא את ר' משה הלל אני יכול להבין
אולי ס"ל שכיון שיש כאן קיום בתור עבד א"כ אח"כ הב"ח כשהשתחרר שבו לא מתחייב זה לא חידוש כ"כ גדול
דהוי כקטן שהדליק קודם צאה"כ שדנו בכך הפוסקים