ויגש שבעים נפש, כיצד? (1 צופה)

[הצעיר שבחבורה]

אֵ֣לֶּה׀ בְּנֵ֣י לֵאָ֗ה אֲשֶׁ֨ר יָֽלְדָ֤ה לְיַעֲקֹב֙ בְּפַדַּ֣ן אֲרָ֔ם וְאֵ֖ת דִּינָ֣ה בִתּ֑וֹ כָּל־נֶ֧פֶשׁ בָּנָ֛יו וּבְנוֹתָ֖יו שְׁלֹשִׁ֥ים וְשָׁלֹֽשׁ:
רש"י - ובפרטן אי אתה מוצא אלא שלשים ושנים

כָּל־הַ֠נֶּפֶשׁ הַבָּאָ֨ה לְיַעֲקֹ֤ב מִצְרַ֙יְמָה֙ יֹצְאֵ֣י יְרֵכ֔וֹ מִלְּבַ֖ד נְשֵׁ֣י בְנֵי־יַעֲקֹ֑ב כָּל־נֶ֖פֶשׁ שִׁשִּׁ֥ים וָשֵֽׁשׁ:
לכאו' מתאים עם מנין הנפשות המוזכרות, אבל..
בני לאה - 33, בני זלפה - 16, בני רחל - 14, בני בלהה - 7. ס"ה 70, ונמעט את יוסף ובניו שהיו כבר במצרים - 67.

פרשת ויגש
וּבְנֵ֥י יוֹסֵ֛ף אֲשֶׁר־יֻלַּד־ל֥וֹ בְמִצְרַ֖יִם נֶ֣פֶשׁ שְׁנָ֑יִם כָּל־הַנֶּ֧פֶשׁ לְבֵֽית־יַעֲקֹ֛ב הַבָּ֥אָה מִצְרַ֖יְמָה שִׁבְעִֽים:
הוסיפו 3, ונשלם החשבון מ66, ל70.

וכבר נודעו דברי חז"ל שיוכבד נולדה בין החומות, ולפיכך עולה היא בחשבון בני לאה, ובחשבון הכולל, אבל לא נמנית עם הבאים.

 

[הצעיר שבחבורה]

והנה, אם נמנה את כלל המוזכרים בפרשה זו, מלבד יעקב ונשותיו.

1. רְאוּבֵֽן 2. חֲנ֥וֹךְ 3. פַלּ֖וּא 4. חֶצְרֹ֥ן 5. כַרְמִֽי: 6. שִׁמְע֗וֹן 7. יְמוּאֵ֧ל 8. יָמִ֛ין 9. אֹ֖הַד 10. יָכִ֣ין 11. צֹ֑חַר 12. שָׁא֖וּל בֶּן־הַֽכְּנַעֲנִֽית: 13. לֵוִ֑י 14. גֵּרְשׁ֕וֹן 15. קְהָ֖ת 16. מְרָרִֽי: 17. יְהוּדָ֗ה 18. שֵׁלָ֖ה 19. פֶ֣רֶץ 20. זָ֑רַח 21. חֶצְרֹ֥ן 22. חָמֽוּל: 23. יִשָּׂשכָ֑ר 24. תּוֹלָ֥ע 25. פֻוָּ֖ה 26. י֥וֹב 27. שִׁמְרֹֽן: 28. זְבֻל֑וּן 29. סֶ֥רֶד 30. אֵל֖וֹן 31. יַחְלְאֵֽל: 32. דִּינָ֣ה 33. גָ֔ד 34. צִפְי֥וֹן 35. חַגִּ֖י 36. שׁוּנִ֣י 37. אֶצְבֹּ֑ן 38. עֵרִ֥י 39. אֲרוֹדִ֖י 40. אַרְאֵלִֽי: 41. אָשֵׁ֗ר 42. יִמְנָ֧ה 43. יִשְׁוָ֛ה 44. יִשְׁוִ֥י 45. בְרִיעָ֖ה 46. שֶׂ֣רַח 47. חֶ֖בֶר 48. מַלְכִּיאֵֽל: 49. יוֹסֵ֖ף 50. בִנְיָמִֽן: 51. אָֽסְנַ֔ת בַּת־פּ֥וֹטִי פֶ֖רַע כֹּהֵ֣ן אֹ֑ן 52. מְנַשֶּׁ֖ה 53. אֶפְרָֽיִם: 54. בֶּ֤לַע 55. בֶ֙כֶר֙ 56. אַשְׁבֵּ֔ל 57. גֵּרָ֥א 58. נַעֲמָ֖ן 59. אֵחִ֣י 60. רֹ֑אשׁ 61. מֻפִּ֥ים 62. חֻפִּ֖ים 63. אָֽרְדְּ: 64. דָ֖ן 65. חֻשִֽׁים: 66. נַפְתָּלִ֑י 67. יַחְצְאֵ֥ל 68. גוּנִ֖י 69. יֵ֥צֶר 70. שִׁלֵּֽם:​

הרי נמצא שאם נמנה את אסנת אשת יוסף המוזכרת בפרשה, משלימה היא את החשבון לשבעים נפש.

וכבר הביא הרב הגאון רבי @געגועים בפורום הדין

יצתה דינה לראות בבנות המשחקות וכו' וילדה את אסנת, ואמרו בני ישראל להרגה שעכשיו יאמרו כל הארץ יש בת זנות באהלי יעקב, מה עשה יעקב הביא ציץ וכתב עליו שם הקודש ותלה על צוארה ושלחה והלכה לה, והכל צפוי לפני הקב"ה, וירד מיכאל המלאך והורידה למצרים לביתו של פוטיפרע, שהיתה ראויה ליוסף לאשה, והיתה אשתו של פוטיפרע עקרה וגדלה אותה כבת, וכשירד יוסף למצרים לקחה לו. (פרקי דר"א פרק ל"ח)

לחץ כדי לכווץ...

הרי על פי מדרש זה, אסנת היא נכדת יעקב מדינה, ובזה יבוארו כל התמיהות נכונה

רש"י - ובפרטן אי אתה מוצא אלא שלשים ושנים

לחץ כדי לכווץ...

אסנת בת דינה היא, ואם כן נמנית היא מבני לאה, אע"פ שהוזכרה בין בני רחל, ומשלימה היא את חשבון בני לאה לשלשים ושלש.

לכאו' מתאים עם מנין הנפשות המוזכרות, אבל..
בני לאה - 33, בני זלפה - 16, בני רחל - 14, בני בלהה - 7. ס"ה 70, ונמעט את יוסף ובניו שהיו כבר במצרים - 67.

לחץ כדי לכווץ...

כאן, איננו מחשבים את אסנת, כשם שאין יוסף ובניו נמנים בחשבון זה מכיון שהיו במצרים, ונמצא ש4 היו במצרים

הוסיפו 3, ונשלם החשבון מ66, ל70.

לחץ כדי לכווץ...

נוסיף אף את אסנת שהיתה כבר במצרים, ונשלמו שבעים נפש.

 

[בצלצלי שמע]

נוסיף אף את אסנת שהיתה כבר במצרים, ונשלמו שבעים נפש.

לחץ כדי לכווץ...

וכ"כ הכתב והקבלה :

 

[הצעיר שבחבורה]

וכ"כ הכתב והקבלה :

לחץ כדי לכווץ...

ברוך תהיה שגילית את עיני בזה, ות"ל עליון שזיכני לכוין לדבריו.

הכתב והקבלה בראשית מו, כ

כבר הודיענו במקץ כי אסנת ילדה לו את אפרים ומנשה, והיה יכול לומר בקיצור ובני יוסף מנשה ואפרים כבשאר בנים, ולמ"ד במסכת סופרים בספכ"א כי דינה הולידה את אסנת משכם, וכ"ה בפדר"א ובמדרש אבכיר בילקוט וישב וכ"ד יב"ע, כי אסנת בת דינה היא הנישאת ליוסף במצרים, א"כ נוכל לומר שהיא השלימה את מנין שבעים נפש, וכלל אותה הכתוב במ"ש למעלה (פט"ו) כל נפש בניו ובנותיו, אף שלא היה לו אלא בת אחת קרא את בת בתו בכלל בנותיו, ולטעם זה הודיענו כאן עוד הפעם אשר ילדה לו אסנת. ואפשר שנקראת אסנת שהוא בהיפוך אתוון אנסת, על שהיתה בת אנוסה, והא דכתיב מלבד נשי בני יעקב, ע"כ פירוש מלבד הנשים שלא הוזכרו שמותם ושלא היו מיוצאי ירך יעקב, שהרי הזכיר דינה והיא היתה אשת שמעון לדעת רבותינו.​

 

[בצלצלי שמע]

ברוך תהיה שגילית את עיני בזה, ות"ל עליון שזיכני לכוין לדבריו.

לחץ כדי לכווץ...

ויש להוסיף שכבר מצינו בפי' הטור כעין זה אלא שכ' דהיה בן דינה משכם :

 

[הצעיר שבחבורה]

ויש להוסיף שכבר מצינו בפי' הטור כעין זה אלא שכ' דהיה בן דינה משכם :

לחץ כדי לכווץ...

אלא שלדבריו לא הוזכר בכתוב, ולהנ"ל א"ש טפי שהרי נזכרה במפורש, ואדרבה, כפי שתמה הכתב והקבלה מפני מה נכתבה.