היחס לפסקי הגאון בעל הציץ אליעזר

[מחכה]

יש מגדו''י שמציינים לפסקיו? אשמח לשמוע מה שידוע על היחס מגדו''י לספריו, אם יש כזה.
אני שואל באמת ע''מ לדעת ומבלי שתהיה כוונה נסתרת בשאלה.

 

[האיש השרוי בשמחה]

יש מגדו''י שמציינים לפסקיו?

לחץ כדי לכווץ...

יש המון

 

[נדיב לב]

יש מגדו''י שמציינים לפסקיו? אשמח לשמוע מה שידוע על היחס מגדו''י לספריו, אם יש כזה.

לחץ כדי לכווץ...

היחס אליו (בציבור הכללי הסטנדרטי בשונה מציבורים אחרים במרכז.. שגם השש"כ וההר צבי פחות מקובלים ואכמ"ל) הוא כאחד מגדולי אחרוני זמנינו.
זכיתי בימי עלומי להתפלל עמו תקופה קצרה. ת"ח ענק. בעל מידות מופלא. ולמדן גדול.
על זה רק יכול להוסיף, ששאלתי טרם נישואי, ת"ח עילוי חריף ובר אוריין שיידרג לי את גדולי הפוסקים מבחינת למדנות... וזו הייתה הרשימה.
ר' שלמה זלמן.
הרב אלישיב.
ר' אליעזר יהודה ולדנברג.

 

[נצח ישראל]

יש את מרן הגרז"ן גולדברג זצ"ל שכשמרן הגרא"ז וייס שליט"א שאל ארבעה מגדולי הדור שאלה סבוכה, לגבי אחד הרב וייס לא אמר מה השיב, אחד הגיב שלא יכול להשיב על השאלה שישיב לאחר כמה ימים והשיב לאחר שלושה, והגרז"ן השיב על המקום את אותה תשובה שהשיב הקודם.

 

[זרח לווין]

כבוד הרב @מחכה לא נראה לי שיש חולק שבעל הציץ אליעזר מבחינת גדלות וידע תורני ובקיצור מהיושבים ראשונה במושג ת"ח אמיתי. אדם שכתב תשובות על כל נושא שהוא בידע תורני נדיר ובעיון עמוק. רק שיש כמה זרמים בעם ישראל שלא כ"כ אהבו בלשון המעטה את הגישה שלו לציונות שהיא היתה יותר מקילה מאשר הגישה של גדול"י בירושלים.

 

[מחכה]

מקילה

לחץ כדי לכווץ...

שאלתי החלה רק כשראיתי יותר מ'קולא' בעניין הנ''ל.
ולכן, קודם העיון בדבריו היה חשוב לי אכן לדעת שגדו''י החזיקו מדבריו.

 

[זרח לווין]

שאלתי החלה רק כשראיתי יותר מ'קולא' בעניין הנ''ל.
ולכן, קודם העיון בדבריו היה חשוב לי אכן לדעת שגדו''י החזיקו מדבריו.

לחץ כדי לכווץ...

תלוי למה?
לשאר עניני התורה נראה שכן
לענין הזה קצת פחות

 

[נצח ישראל]

כבוד הרב @מחכה לא נראה לי שיש חולק שבעל הציץ אליעזר מבחינת גדלות וידע תורני ובקיצור מהיושבים ראשונה במושג ת"ח אמיתי. אדם שכתב תשובות על כל נושא שהוא בידע תורני נדיר ובעיון עמוק. רק שיש כמה זרמים בעם ישראל שלא כ"כ אהבו בלשון המעטה את הגישה שלו לציונות שהיא היתה יותר מקילה מאשר הגישה של גדול"י בירושלים.

לחץ כדי לכווץ...

זה לא עניין של שיטה מקלה אלא שהוא היה בהשקפה דתית לאומית לכל דבר עם התייחסות למדינת ישראל כאתחלתא דגאולה/ראשית צמיחת גאולתנו, כפי שכתב בהקדמתו (או במבוא או שניהם) לחיבור "הלכות מדינה" שבנו שהשקפתו חרדית נגד הציונות והמדינה מסרב להוציאו והחיבור בן שלושת הכרכים יצא בהוצאת מחתרתית.

 

[נצח ישראל]

הביטוי אתחלתא דגאולה" על המדינה מופיע בתחילת המבוא.

 

[נצח ישראל]

הביטוי אתחלתא דגאולה" על המדינה מופיע בתחילת המבוא.

לחץ כדי לכווץ...

המשך

 

[נצח ישראל]

המשך

לחץ כדי לכווץ...

המשך

 

[נצח ישראל]

המשך

לחץ כדי לכווץ...

 

[נצח ישראל]

סיום

 

[תחשוב טוב יהיה טוב]

שהוא היה בהשקפה דתית לאומית לכל דבר

לחץ כדי לכווץ...

ולאיד"ג

רבי אליעזר יהודה ולדנברג – המכלול

www.hamichlol.org.il

הרב וולדנברג התנגד בתוקף לגיוס בני ישיבות שתורתם אומנתם והביא לכך סימוכין מדברי הראי"ה קוק [באגרת תת"י] שכתב ש"בני הישיבות מועילים לא פחות ואף יותר מכל החייל הלוחם" וכתב שאין לגייס את בחורי הישיבות אף אם יש צורך בכך משום שבלימוד תורתם מועילים יותר להצלחת המלחמה[4]

לחץ כדי לכווץ...

"הלכות מדינה"

לחץ כדי לכווץ...

אגב, הספר מצוי בהיברובוקס ובאוצה"ח, כך שאפשר לצטט באופן ברור יותר...

 

[נצח ישראל]

ולאיד"ג




אגב, הספר מצוי בהיברובוקס ובאוצה"ח, כך שאפשר לצטט באופן ברור יותר...

לחץ כדי לכווץ...

מה זה ולאיד"ג?

 

[אחד יחיד]

מה זה ולאיד"ג?

לחץ כדי לכווץ...

ולאידך גיסא.

 

[נצח ישראל]

ולאידך גיסא.

לחץ כדי לכווץ...

ומה הכוונה לגבי דבריי שהשקפת הציץ אליעזר הייתה דתית לאומית כפי שהוכח מדבריו בהקדמה ובמבוא ל"הלכות מדינה"?

 

[ישמח לב]

לא היה שייך בכלל לציונות הדתית, לא היה פשרן בכלל לא בהלכה ולא בהשקפה,
הוא היה כמו הרבה מאנשי ירושלים באותה תקופה שהעריכו את הראי"ה וכן, חשבו שיש כאן אתחלתא ותו לא,
בכללותו לא היה שייך לחלק ההשקפתי הכבד, אבל היה משוייך לגמרי לגמרי לציבור החרדי.
שלח את בנו יחידו הגרש"ב לישיבת חברון, אח"כ בנו נהיה קנאי כנודע.
סיפר לי נינו שבזקנותו שהיה בביתו רצה לעיין בהלכות מדינה, ולא הסכים לו, הספר בכללותו הוא תקוה שהמדינה תלך על פי ההלכה, ואולי האמין שזה יכול לקרוא, או שחשב שעכ"פ צריך להעמיד את הצורה ההלכתית, במציאות החדשה,
אגב זה ספר גאוני שנכתב בצעירותו, על נושאים חדשים ומראה את כוחו בהיקף מבהיל.

 

[מתחילים מחדש]

יש מגדו''י שמציינים לפסקיו? אשמח לשמוע מה שידוע על היחס מגדו''י לספריו, אם יש כזה.
אני שואל באמת ע''מ לדעת ומבלי שתהיה כוונה נסתרת בשאלה.

לחץ כדי לכווץ...

אני ראיתי שמציין אותו בשו"ת מחזה אליהו להגאון הרב פאלק זצ"ל

 

[נצח ישראל]

לא היה שייך בכלל לציונות הדתית, לא היה פשרן בכלל לא בהלכה ולא בהשקפה,
הוא היה כמו הרבה מאנשי ירושלים באותה תקופה שהעריכו את הראי"ה וכן, חשבו שיש כאן אתחלתא ותו לא,
בכללותו לא היה שייך לחלק ההשקפתי הכבד, אבל היה משוייך לגמרי לגמרי לציבור החרדי.
שלח את בנו יחידו הגרש"ב לישיבת חברון, אח"כ בנו נהיה קנאי כנודע.
סיפר לי נינו שבזקנותו שהיה בביתו רצה לעיין בהלכות מדינה, ולא הסכים לו, הספר בכללותו הוא תקוה שהמדינה תלך על פי ההלכה, ואולי האמין שזה יכול לקרוא, או שחשב שעכ"פ צריך לדבריוהעמיד את הצורה ההלכתית, במציאות החדשה,
אגב זה ספר גאוני שנכתב בצעירותו, על נושאים חדשים ומראה את כוחו בהיקף מבהיל.

לחץ כדי לכווץ...

דבריו על המדינה כמו שבצילומים שהעליתי הם דברים של השקפה דתית לאומית לכל דבר שרק רב דתי לאומי סובר כך.
והיחס לראי"ה של מרבית ירושלים במרבית החרדים למעט הקנאים הקיצוניים ביותר, הייתה ממש הערצה והתייחסות אליו כקדוש עליון וציס"ע וגאון אדיר בכל חלקי התורה וכפי שהתבטא עליו הגראז"מ שהראי"ה היה יחיד הדור וכו' והגרשז"א התבטא עליו בין השאר שהיה גדול בכל וגדול לא רק בדורו אלא בדורות וכינהו "רבנו הגדול" ומרא דארעא קדישא, והגרי"ל חסמן אמר לפני קבורת הראי"ה שעכשיו קוברים ראש השקול כנגד כל הראשים כאן, הגרש"ס זלזניק אמר עליו שמי שלומד תנ"ך כפי שהוא לומד הוא קדוש עליון ואין לדבר בו סרה ואף לא להרהר אחריו.