סוגיה עמוקה במכות, ומבואר שם בראשונים למ"ד בטלו ולא בטלו שביטול העשה הוא גמר הלאו ובלי זה לא עבר על הלאו, אך למ"ד קיימו ולא קיימו העשה בא לתקן והוא כאילו במקום המלקות, ויעו"ש היטב.
 

רמב"ם. הלכות תשובה, א, א.​

כל המצוות שבתורה, בין עשה בין לא תעשה--אם עבר אדם על אחת מהן, בין בזדון בין בשגגה--כשיעשה תשובה וישוב מחטאו, ​

מה הראיה, לאו הניתק לעשה עניינו דהעשה מתקן את הלאו, הרמב"ם מדבר על כלל העבירות, ולא על לאו הניתק לעשה דאפשר ומתקנו ע"י העשה.
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון
✖ ❓