- הודעות
- 194
- תודות
- 631
- נקודות
- 92
וז"ל ספר החינוך הו"ד להלכה בביאור הלכה סי' א' א':
"שלא נתור אחר מחשבת הלב וראיית העינים, שנאמר ולא תתורו אחרי לבבכם וגו' ואמרו חכמים אחרי לבבכם זו אפיקורסות ואחרי עיניכם זו זנות ובכלל אפיקורסות הוא כל מחשבות זרות שהם היפך דעת התורה ובכלל זנות הוא מי שהוא רודף אחר תאות העולם מבלי שיכוין בהם כלל לכוונה טובה כלומר שלא יעשה אותם כדי שיעמוד בריא ויוכל להשתדל בעבודת בוראו רק כוונתו תמיד להרבות תענוגים גדולים לנפשו" ע"כ.
הרי לנו שבכל פעם שאדם נהנה מעוה"ז בלא כוונה לש"ש, הרי הוא עובר בלאו דלא תתורו.
ואבקש מחו"ר הפורום לחוות דעתם בתרתי. א. אם מצינו לחינוך חבר בזה, דאף שמוסכם הוא שאין לרדוף וללכת אחרי תעוגות העוה"ז, כידוע לכל מעי' בספרי המוסר מראשוני הראשונים עד בני זמנינו, מ"מ כמדומה שדעתו שהוא בלאו דלא תתורו- דעת יחידאה היא.
ב. הא קמן דלא חיישינן להכי (לפחות כפי הנראה לי) ולא ראיתי (אם כי אינה ראיה) אף ליראים ושלמים שיקפידו לחשוב בכל הנאה לפניה ואחריה שתהא לש"ש ומ"מ אעיד על עצמי שאני רחוק מאד מדרגא זו. ולמעשה עד כמה שהביאור הלכה מביא את החינוך להלכה- הרי שבכל פעם שאדם אוכל קרטיב, וכיוצ"ב, הרי הוא עובר בלאו דלא תתורו והדברים נראים מחודשים. אשמח לדעת הציבור בענין.
"שלא נתור אחר מחשבת הלב וראיית העינים, שנאמר ולא תתורו אחרי לבבכם וגו' ואמרו חכמים אחרי לבבכם זו אפיקורסות ואחרי עיניכם זו זנות ובכלל אפיקורסות הוא כל מחשבות זרות שהם היפך דעת התורה ובכלל זנות הוא מי שהוא רודף אחר תאות העולם מבלי שיכוין בהם כלל לכוונה טובה כלומר שלא יעשה אותם כדי שיעמוד בריא ויוכל להשתדל בעבודת בוראו רק כוונתו תמיד להרבות תענוגים גדולים לנפשו" ע"כ.
הרי לנו שבכל פעם שאדם נהנה מעוה"ז בלא כוונה לש"ש, הרי הוא עובר בלאו דלא תתורו.
ואבקש מחו"ר הפורום לחוות דעתם בתרתי. א. אם מצינו לחינוך חבר בזה, דאף שמוסכם הוא שאין לרדוף וללכת אחרי תעוגות העוה"ז, כידוע לכל מעי' בספרי המוסר מראשוני הראשונים עד בני זמנינו, מ"מ כמדומה שדעתו שהוא בלאו דלא תתורו- דעת יחידאה היא.
ב. הא קמן דלא חיישינן להכי (לפחות כפי הנראה לי) ולא ראיתי (אם כי אינה ראיה) אף ליראים ושלמים שיקפידו לחשוב בכל הנאה לפניה ואחריה שתהא לש"ש ומ"מ אעיד על עצמי שאני רחוק מאד מדרגא זו. ולמעשה עד כמה שהביאור הלכה מביא את החינוך להלכה- הרי שבכל פעם שאדם אוכל קרטיב, וכיוצ"ב, הרי הוא עובר בלאו דלא תתורו והדברים נראים מחודשים. אשמח לדעת הציבור בענין.
