במה שהביא כבודו את גדברי הקובץ שעורים שכתב גבי צאת הכוכבים כתב הקובץ שעורים (פסחים אות ב') ויש לחקור בהא דמצאת הכוכבים הוי לילה אם הכוכבים עצמן הן הלילה או שאין הכוכבים אלא סימן וראי' שהוא לילה. ולכאורה נראה דאם יש לחקור בכוכבים האם הם סימן ללילה או סבה ללילה לכאורה י"ל דהוא הדין יש לחקור בעלות השחר האם סימן ליום או סיבה ליום.

יש לציין מה שכתב בעמר נקא (רבינו עובדיה מברטנורא א ה) וז"ל: קשה לפי פשט הפסוק שהרי סיבת היום והלילה אינו אלא תנועת הגלגל והגלגלים עדיין לא נבראו ואיך היה יכול להיות ערב ובקר. י"ל שזה שכתו' בתורה ויהי ערב ויהי בקר נאמר למשה מפי הגבורה שהיה במעשה הזה משך זמן כמו שיש עתה בערב אחת בקר אחת לפי שהיה אז בקר וערב.

משמע שבא ליישב את קושית הקובץ דלעולם היום והלילה תלויים בשמש והירח ומה נאמר יום ולילה ביום הראשון היינו יום ולילה על פי זמן שיהיה.
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון
✖ ❓