נח ארור כנען עבד עבדים יהיה לאחיו - האם זה כפשוטו שהם עבדים שלנו

[נהנה מקושיא טובה]

ארור כנען עבד עבדים יהיה לאחיו- רציתי לשאול לא יצאתי ברור בענין האם הדבר כפשוטו שאכן יש להם דין עבד שלנו, ומה שקנה עבד קנה רבו וכו' עם כל הדינים של עבד ממש, או שאין הכונה כפשוטו ממש
[יש בגמ' שא''י שייך לנו כיון שמה שקנה עבד קנה רבו ולכן אע''פ שהכנען אז בארץ מ''מ היא שייכת לנו, ומצד שני הוצרך אברהם לעשות קנין חזקה וכו']
יש לי בזה כמה וכמה מראי מקומות, והתחלתי לכתוב על סוגיא זו, ולא יצאתי ברור בזה לגמרי
האם יש למישהו ידיעות מפורשות בענ

 

[אברך מישיבת מיר]

העמק דבר מבאר דאע"פ שמצינו שאין כל האומות מבני כנען עבדים, מ"מ הביאור הוא שמי מבני כנען שיהיה עבד יהיה מסוגל וראוי לזה כיון שהוא מזרע עבדים.

 

[שמריהו בן יוסף]

7. עבד עבדים יהיה לאחיו. ויהי כנען עבד למו (*2).

מבחינה היסטורית, שורש העבדות לא היה נעוץ בהכרח בהבדל גזעי או לאומי מראש, אלא בעובדה הפשוטה של ניצחון במלחמה או נפילה בשבי. כל קבוצה שנפלה בידי כוח חזק ממנה יכלה למצוא את עצמה משועבדת.
עם זאת, כאשר קבוצה מסוימת של בני אדם הייתה לאורך דורות במעמד של שבי ועבדות, נוצרה מציאות שבה בני לאום או אתניות מסוימים תפקדו באופן קבוע כעבדים וזה השפיע על עיצוב התדמית אצל בני האדם.

ואמרה תורה כאן שלעתיד (מזמנו של נח) בני כנען יהיו עבדים כלומר אחר שהם ייכבשו על ידי האומות שסביבם או על ידי שיברחו אליהם מפני כיבוש ארצם.
וזה כהמשך להרבה 'רמזים' בפרשה זו לכיבוש ארץ ישראל בעתיד מידי הכנענים.

וזו ראיה שפרשה זו נכתבה בימי משה רבינו ולא הועתקה כצורתה מ"מגילות של תורה" מימי נח

 

[ישעיהו מנחלת דן]

ומצד שני הוצרך אברהם לעשות קנין חזקה וכו']

לחץ כדי לכווץ...

כיון שלא שלם עונם הוצרך להראות בעלותו לבנתיים אבל לדורות כל המושג ''עבד כנעני'' מבוסס על הפסוק הזה כמבואר בחז''ל שרבן גמליאל אמר ''אי לך כנען שחיבת לעצמך ולכל דורותיך'' וטבי עבדו היה ראוי להיות בן חורין שהרי היה כשר אלא שחובת אבותיו גרמה לו