אור החיים הקדוש

וירדו וגו' שאלה (טז, לג). פירוש שלא שלטה בהם הארץ להורגם, אלא נשארו חיים, ונתנתן הארץ בפקדון לגיהנם, והוא אומרו חיים שאולה, ולא אמר לשאול, והגם שכל תיבה שצריכה למ"ד בתחילתה הטיל לה ה"א בסופה (יבמות יג:), עם כל זה לא לחנם יעשה כן: ויכוין שאחר שירדו לשאול נתן ה' בהם כח ולא מתו, על דרך אומרם ז"ל...

ויגמל שקדים וגו' (יז, כג). רבותינו ז"ל (שם) אמרו טעם שקדים להעיר שכל המערער על הכהונה פורענותו ממהרת לבוא עד כאן: ונראה שהוכרחו לומר כן שאין ראוי לבעל הנס לבקש פרי הממהר להפריח, שנראה ח"ו הפחתת היכולת שמבקש אחר פרי שממהר, לזה אמרו כי יש טעם בדבר שהוצרך להפריח שקדים, ולא פרי אחר לומר שממהר ליפרע...

ויקם משה וילך וגו' (טז, כה). צריך לדעת טעם אומרו ויקם, ואם להודיע שהיה יושב מה יצא לנו מהודעה זו? אכן ירצה על דרך אומרו (משלי טז, יח) לפני שבר גאון, ולפני כבוד ענוה, ואמרו ז"ל (שמו"ר מה ה) השפלתי הגבהתי, והוא מאמר הכתוב ויקם משה קימה היתה לו, במה שהלך לדתן ולאבירם האנשים הרשעים אשר חרפוהו ולא...

ויאמר אל ה' אל תפן וגו' (טז, טו). הכוונה לצד שראה הפלאת שנאת הרשעים עמו, מזה הכיר היותם בחינת הרע גמור אשר טבעו לשנא בחינת הטוב שנאת מות בלא סיבה, ולזה אמר אל ה' אל תפן אל מנחתם. והכוונה בזה לצד שאין לך אדם שאין בידו מצות ומעשים טובים, וכבר קדם לנו שאין הקדוש ברוך הוא מקפח שכר כל בריה ובריה (ב"ק...

וישלח משה לקרא וגו' (טז, יב). נתחכם לדבר עמם ביחוד שלא בזמן הוועד, ירויח דעתם אחד לאחד, גם באמצעות החשיבות אשר הוא מחשיבם לדבר מכללות הנועדים, יתרכך לבם להטות אוזן ודקדק הכתוב לומר וישלח משה לקרא וגו', שלא היה צריך לזכרון משה אולי. ויסמוך על זכרונו בסמוך, אלא להעיר מי הוא השולח משה מלך ישראל...

ויקם משה וילך וגו' (טז, כב). צריך לדעת טעם אומרו ויקם, ואם להודיע שהיה יושב מה יצא לנו מהודעה זו, אכן ירצה על דרך אומרו (משלי טז) לפני שבר גאון ולפני כבוד ענוה, ואמרו ז"ל (שמו"ר פמ"ה) השפלתי הגבהתי, והוא מאמר הכתוב ויקם משה קימה היתה לו במה שהלך לדתן ולאבירם האנשים הרשעים אשר חרפוהו ולא רצו לבא...

דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם כִּי תָבֹאוּ אֶל אֶרֶץ מוֹשְׁבֹתֵיכֶם אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לָכֶם (טו, ב). עוד נראה לומר, כי אומרו נותן לכם, על דרך תם ז"ל (סנהדרין צ:) מנין לתחית המתים מן התורה דכתיב (דברים יא כא) אשר נשבע ה' לאבותיכם לתת להם, לכם לא נאמר אלא להם וגו', עד כאן, כמו...

וּפִגְרֵיכֶם אַתֶּם יִפְּלוּ בַּמִּדְבָּר הַזֶּה (יד, לב) מחכמי קאשטיליא המגורשים שמעתי משמם שפירשו שחוזר על משה ואהרן שגזר ה' עליהם גם כן שימותו במדבר, ולזה אמר תיבת אתם למשה ואהרן, שעמהם הוא מדבר ונתן ה' טעם לדבריו במה שגמר אומר אם לא זאת אעשה לכל העדה וגו' יתמו ושם ימותו, על דרך אומרם ז"ל...

ועבדי כלב עקב וגו' (יד, כד). עוד יתבאר הכתוב על זה הדרך, עקב אשר עשה שני דברים טובים, א' היה רוח אחרת עמו, פירוש שלא הלך אחר עצת המרגלים, והב' וימלא אחרי, שהשתיק העם וסתר דברי המרגלים, ושתים שילם לו ה', אחד והביאותיו וגו', ב' יורישנה, וטעם שלא הזכיר. יהושע, לצד שהוא זכה מצד תפלת משה ולא הוצרך...

וִיהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן וְכָלֵב בֶּן יְפֻנֶּה מִן הַתָּרִים אֶת הָאָרֶץ קָרְעוּ בִּגְדֵיהֶם (יד, ו). הוצרך לומר שהיה מן התרים, לתת טעם לקריעת בגדיהן, כי האומר מי אתם יהושע וכלב לעשות את זה מה שלא עשו כל גדולי ישראל, ואמר הטעם כי לא היה לצד שהחשיבו עצמן יותר מכל גדולי ישראל אלא לצד היותם מן התרים...

עבדי כלב עקב וגו' (יא, כח). צריך לדעת למה לא הזכיר אלא כלב ולא יהושע, גם כוונתנו הייתה רוח אחרת עמו, גם אומר וימלא אחרי, גם אומרו והביאותיו בתוספות וא"ו בגזרת הכתוב. אכן פירוש הכתוב הוא על זה הדרך ועבדי כלב וטעם שאני קורא אותו עבדי הוא עקב פירוש שכר אשר היה רוח אחרת עמו, שהגם שיהושע גם כן לא...

ויען יהושע וגו' כלאם (יא, כח). צריך לדעת על מי סמך יהושע להורות לפני רבו, ומה גם להורותו כה וכה תעשה, וזה מהזרות, ורז"ל אמרו (עירובין סג.) כל דמותיב מלה קדם רביה אזיל בלא ולד שנאמר ויען יהושע וגו', ואפשר לתת טעם למעשה יהושע על פי דבריהם ז"ל (ספרי) שאמרו וזה לשונם מה נבואה אמרו משה מת יהושע מכניס...

וִיהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן וְכָלֵב בֶּן יְפֻנֶּה חָיוּ מִן הָאֲנָשִׁים הָהֵם הַהֹלְכִים לָתוּר אֶת הָאָרֶץ (יד, לח) עוד רמז על דרך אומרם ז"ל (חגיגה טו.) זכה נוטל חלקו וחלקו בגן עדן, כמו כן יהושע וכלב הוסיפו חלקם בחיים מן האנשים ההולכים לתור, כי הם משפט ליטול חלק המרגלים, גם אמרו ז"ל (ב"ב קיז:) שהם...

ויען יהושע וגו' כלאם (יא, כח). צריך לדעת על מי סמך יהושע להורות לפני רבו, ומה גם להורותו כה וכה תעשה, וזה מהזרות, ורז"ל אמרו (עירובין סג.) כל דמותיב מלה קדם רביה אזיל בלא ולד שנאמר ויען יהושע וגו', ואפשר לתת טעם למעשה יהושע על פי דבריהם ז"ל (ספרי) שאמרו וזה לשונם מה נבואה אמרו משה מת יהושע מכניס...

נֹסְעִים אֲנַחְנוּ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אָמַר ה' אֹתוֹ אֶתֵּן לָכֶם (י, כט). הקשה האור החיים הקדוש מהו הלשון אותו. ותירץ, שעל ארץ סיחון ועוג אמר זה הלשון עיין שם דבריו הקדושים. [וז"ל האוחה"ק: "עוד נתכוין במאמר אותו אתן לכם, רמז כי ארץ סיחון ועוג יתנם ה' להם בכינוי, לרמוז גם אל משה כי הוא לכדה...

למה נגרע וגו' (ט, ז). צריך לדעת טענת האנשים במאמר למה נגרע, הלא טעמם בפיהם יענו אנחנו טמאים, ומה מבקשים לתת להם תורה חדשה: אולי כי לצד שנטמאו ברשותו יתברך, בין למאן דאמר טמאי מת מצוה, בין למאן דאמר נושאי ארונו של יוסף (סוכה כה:), חשב כי ידין ה' אותם כטהורים, וכשם שמצינו (פסחים עז) שיתרצה ה'...

וַיַּעֲנוּ כָל הָעָם יַחְדָּו וַיֹּאמְרוּ כֹּל אֲשֶׁר דִּבֶּר ה' נַעֲשֶׂה (יט, ח). דרש רבי סימאי: בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע, באו שישים ריבוא של מלאכי השרת לכל אחד ואחד מישראל קשרו לו שני כתרים – אחד כנגד נעשה ואחד כנגד נשמע. וכיון שחטאו ישראל, ירדו מאה ועשרים ריבוא מלאכי חבלה ופירקום (שבת...

עשה לך וגו' (י, ב). צריך לדעת למה הוצרך לחצוצרות למסע המחנות הלא עיני כל ישראל על הענן וכשיראוהו נוסע נוסעים. ואולי כי לצד שלא היו נוסעים יחד אלא יקדים דגל יהודה ואחריו בני גרשון נושאי המשכן ואחריו דגל ראובן וכו', לזה היה צריך לחצוצרות כדי שכל אחד ידע הזמן בדיוק שיסע בו בזה אחר זה. אור החיים הק'...

בפרשתינו בפסוק (ט, יח-כא) " על פי ה' יסעו בני ישראל וגו' ובבאריך הענן וגו' ימים רבים וגו' ולא יסעו וגו' כתב רבינו האור החיים הק': ויש אשר יהיה הענן ימים מספר וגו' ויש אשר הענן מערב עד בוקר וגו'". דהיינו לפעמים התעכבו בני ישראל במקום אחד ימים רבים ולפעמים רק מערב עד בוקר ומיד נסעו. והטעם לכך -...

ויסעו מרפידים וגו' (יט, ב). קשה למה איחר המוקדם כי פסוק זה היה לו להקדים קודם פסוק שלפניו שאמר באו מדבר סיני, ואולי שהוא על דרך אומרם (סנהדרין קה, ב) אהבה מקלקלת השורה להקדים המאוחר, שלהיות כי הוא זה יום המקווה לבורא לתורה לעולם לעליונים ולתחתונים ומיום הבריאה והם יושבים ומצפים מתי יבואו בני...