בני

יש מקום בחז"ל בו מובא שבני שמעון הנהרגים במגיפה על דבר זימרי וכזבי, היו מעיקרא פסולים ומובן שהגיעו לכזו שפלות להגן על חוטא בפרהסיא היכן זה? ומהו ה'פסול' [אני לא מדבר על דבר הגלגול הנודע מבני שכם וכו' ('ספר הגלגולים' פמ"ב, חסד לאברהם וכו')] אני מדבר על חידוש נורא בדבר פסול שפשה בבני שמעון בכלל!

שֶׁלֹּא אֶחָד בִּלְבָד עָמַד עָלֵינוּ לְכַלּוֹתֵנוּ אתם יודעים כמה אנשים יש בעולם? יותר שמונה מיליארד! לא מכבר התפרסם מחקר מעניין, שהצביע על כך שבחמש שנים האחרונות – תשעים אחוז מהדיונים באו"ם היו בענייני ישראל! לא יאומן! ישראל היא נקודה קטנטונת מכל העולם. חפש אותה במפה ולא תמצא... ותשעים אחוז...

כמדומה, שאחת הפרשיות המפליאות בתנ"ך, הינו המעשה המסופר בסוף שמואל ב', פרק כ"א, "ויהי רעב שלש שנים" וגו', כששואלים בהשם הסיבה לכך נאמר, "אל שאול ואל בית הדמים על אשר המית את הגבעונים", מנסים לפייס אתהגבעונים בדרכים שונותולא איפייסו, עד אשר יתנו להם שבעה מבניו, ונתנו להם ואכן פסק הרעב. חז"ל כבר...

יש לעיין הלא אף בני לוי אומרים 'עבדים היינו', וצ"ע דהא דמי להא דמצינו בגרים בבהמ"ז עיי' תוס' ב"ב פא., ואין שייך אומרם מאאע"ה, עיי' שו"ע קצ"ט ס"ד, ובמ"ב על אתר, ואולי אף להו איכא שם 'עבד', ויל"ע. אכן, בפדר"א (פמ"ח): ויצא משה במחנה ישראל וראה מצרי שהכה אחד מבני הקהתי שהיה מאחיו משבט לוי, ע"כ...

באיזה שנה נתמנה לגאב"ד?

מ"ט משום דבעו למיחדי וליכלו בסוכה וליחדו בסוכה אין שמחה אלא בחופה וליכלו בסוכה וליחדו בחופה אין שמחה אלא במקום סעודה וליעבדו חופה בסוכה אביי אמר משום ייחוד. ורבא אמר משום צער חתן. מאי בינייהו איכא בינייהו דשכיחי אינשי דנפקי ועיילי להתם. למאן דאמר משום ייחוד ליכא. למאן דאמר משום צער חתן איכא...

וירא וגו' מת על שפת הים (יד, ל). קשה למה הוצרך להודיענו שראוהו מת, פשיטא שלא יהיו חיים אחר הטביעה, ורבותינו ז"ל (מכילתא) אמרו כי ראו במיתתן, והודיענו בזה כי שם גמרו מיתתם, והטעם כדי שיכירו בהם ישראל בעודם חיים, והם יראו בישראל ותכסם בושה, ולפי זה תהיה כוונת הכתוב על זה הדרך וירא ישראל את מצרים...

דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיָשֻׁבוּ וְיַחֲנוּ לִפְנֵי פִּי הַחִירֹת בֵּין מִגְדֹּל וּבֵין הַיָּם וגו' וְאָמַר פַּרְעֹה לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל נְבֻכִים הֵם בָּאָרֶץ וגו' וְחִזַּקְתִּי אֶת לֵב פַּרְעֹה וְרָדַף אַחֲרֵיהֶם וְאִכָּבְדָה בְּפַרְעֹה וגו' (יד, ב-ד). מהלך נפלא ומחודש אומר רבינו האור...

כתב הרמב"ם [פ"ד מנחלות ה"ב] 'אבל נאמן הוא על מי שהוחזק שהוא בנו לומר אינו בני ולא יירשנו', והוא מדין יכיר. וצ"ע דהלא דין יכיר נאמר רק לגבי נאמנות האב על בו, אך כאן הלא האב טוען שאינו בנו ושוב אינו נאמן.

מיהו, עם מקורות מפורשי וברורים, וגבי מה ?

שידוע הדין כשבן פקועה בא על מינו הכל מותר ואפי' מדרבנן אחרי שמונה וכו' ויש בזה כמה חילוקים וכו' וכשיש השגחה ע"י מצלמות וכדו' שלא יתערב מין אחר ואין לומר תשכח תורת שחיטה כי בעוף לא ישכח. ועוד זה מצוה קיומית ולא חייב שתהא. ועוד מסתמא שלא יהיה מקובל על כולם וממילא תמיד ישאר. ועוד מרוויחים מאידך...

בפרשתן: "וַיַּ֥רְא יִשְׂרָאֵ֖ל אֶת־בְּנֵ֣י יוֹסֵ֑ף וַיֹּ֖אמֶר מִי־אֵֽלֶּה", וברש"י: בקש לברכם ונסתלקה שכינה ממנו, לפי שעתיד ירבעם ואחאב לצאת מאפרים, ויהוא ובניו ממנשה, ומקורו מדדברי המדרש. וצ"ב, מדוע בברכתו לשאר השבטים לא מצינו זה, וכגון ביהודה שיצאו ממנו מנשה ואחיתופל (סנהדרין קד:), וכן בשאר...

ודרך הפשט הוא כרש"י, שרב לי עוד שמחה וחדווה הואיל ויוסף בני חי, והדעת זקנים מביא ב' פירושים א) יעקב חשב שרוצים לנחם אותו ולא האמין להם, ושאל את מנהיג העגלות, שנקרא רב, האם יוסף בני חי? וענהו כן, מיד אמר אלכה ואראנו בטרם אמות, ב) בניו היו מאריכים בגדולתו של יוסף, לכך אמר רב מלספר גדולתו, רק...

עשרה בנים נולדו לו לבנימין בן יעקב, ולכולם קרא שמות על שם יוסף אחיו, כפי שאמרו בגמרא (סוטה לו, ב). א. בלע - שנבלע בין האומות. ב. בכר - בכור לאמו היה. ג. אשבל - ששבאו א-ל. ד. גרא - שגר באכסניות. ה. נעמן - שנעים ביותר. ו.ז. אחי וראש - אחי הוא וראשי הוא ח. ט. מופים וחופים - הוא לא ראה בחופתי ואני...

הנה המחבר בהלכות חנוכה סימן תרע''ה הביא יש אומרים אֲבָל אִם הִדְלִיקָהּ חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן, לֹא עָשָׂה כְּלוּם, וְאַף עַל פִּי שֶׁהִנִּיחָהּ גָּדוֹל; וְיֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵר בְּקָטָן שֶׁהִגִּיעַ לְחִנּוּךְ, מֻתָּר. והקשו האחרונים שלגבי קריאת המגילה סתם המחבר כדעה ראשונה וז''ל בסימן תרפ''ט...

בני בינה ימי שמונה קבעו שיר ורננים (פיוט 'מעוז צור'). פרפרת נפלאה אמר הגאון רבי עקיבא סופר גאב"ד פרעשבורג זצ"ל במה דכינה הפייטן את החשמונאים "בני בינה", עפ"י מה שכתב זקינו מרנא החתם סופר לתרץ הקושיה למה קבעו שמונה ימים, הלא לא נעשה נס רק ז' ימים עפ"י דברי הבית יוסף שהנס היה שביום א' לאחר שדלקה...

אשכול רשימת שירים פסולים מבחינת הטקסט או הקצב הפרוע שמשחיתים את נפשות הילדים. לעלות את הטקסט ולהסביר לציבור את הפגם.

בסוף הפרשה נאמר על בני ישמעאל: וַיִּשְׁכְּנ֨וּ מֵֽחֲוִילָ֜ה עַד-שׁ֗וּר אֲשֶׁר֙ עַל-פְּנֵ֣י מִצְרַ֔יִם בֹּֽאֲכָ֖ה אַשּׁ֑וּרָה ולא מצאתי בשום מקום ביאור לכתוב זה, היכן בדיוק שכנו בני ישמעאל. ומהכתוב נראה שהתפרסו על פני כל השטח המדברי הסמוך למצרים, אבל ארץ אשור איננה שם כלל אלא היא שוכנת מצפון...

עמדתי ואתבונן, מצינו כמה פסוקים הסותרים לזה בטעם וסיבת רצון בני גד ליטול נחלה בעבר הירדן דייקא, מחד גיסא בפסוק (במדבר ל"ב א'-ד') מבואר דהוא מפני ש'ארץ מקנה היא לעבדך'. מאידך גיסא, בסוף דברים (ל"ג, כ"א) ביאר רש"י עה"פ 'מחוקק ספון', שהסיבה שרצו היא מפני הסמיכות לקברו של משה רבינו ע"ה. עוד...

איזה תנא יש שהוא בן קצב ואיזה אמורא בן נפח?