בירושלמי (תענית פרק ג הלכה ט)
א"ר יודן גיריא הדין חונה המעגל בר בריה דחוני המעגל הוה סמיך לחרבן בית מוקדשא נפק לטורא לגבי פעליי עד דו תמן נחת מיטרא עאל ליה למערתא מן יתיב נם ודמך ליה ועבד שקיע בשינתיה שובעין שנין עד דחרב בית מוקדשא ואיתבני זמן תיניינות. לסוף שובעין שנין איתער מן שינתיה נפק ליה...
מה העניין שמתפללים לבניין ביהמ"ק, הרי אם הקב"ה רוצה הוא יכול לבנות את הבית שלו, (שהרי כתוב שהשכינה בגלות לא עם ישראל) ובכל זאת לא בונה א"כ מה העניין להתפלל ע"ז?
יש לעיין בזמן שבית המקדש קיים שהעומר מתיר האם באוסטרליא ששם כבר נעשה יום י''ז ,האם יהיה מותר לאכול מן חדש קודם הקרבת העומר שמשמע בגמרא בסוכה ובמנחות שיום כולו אסור וכשעובר היום מותר ובזמן שיש עומר עומר מתירו עוד לפני שעובר היום ואולי הוא הדין להיפך גם כשעובר היום נעשה מותר אע''פ שלא הקריבו עומר...
איתא בבבא בתרא דף קלד עמוד א
אמרו עליו על יונתן בן עוזיאל, בשעה שיושב ועוסק בתורה - כל עוף שפורח עליו נשרף.
וגבי בית המקדש איתא במידות פרק ד' משנה ו'
וההיכל מאה על מאה על רום מאה וכו' ואמה כלה עורב רבי יהודה אומר לא היה כלה עורב עולה מן המדה אלא ארבע אמות היה מעקה:
ופירש הרמב"ם
וכולה עורב...
והסבירו חז"ל (טו:) על בית המקדש, והרי לא ידע באותה שעה (כלשון ברכות ג. כג. לג. לד. לד: סב: ועוד) שהיא יהודיה?
ויש לדון דהוי כמו הכסף נתון לך שהסבירו תוס' יג: שהכוונה לעץ, ובבחי' אע"ג דאיהו לא חזי (מגילה ג.). ועוד יתכן שחשש שהיהודים שיחדוה על כך.
ועוד גם אם היא גויה, הרי היו גויים שהתפללו וכו'...
מישהו הראה לי לאחרונה חת"ס שכותב כי י' בטבת זה כל שנה מחדש יום הדין על בניין המקדש.
האם ישנם לכך מקורות נוספים?
והאם אי"ז בכלל הדין שישנו בשאר ימי הדין [כפי שנראה בתפילה]?
עוד אמרי' בפרשתן, "ויפל על צוארי בנימן אחיו ויבך ובנימן בכה על צואריו"-שבכו על ביהמ"ק שיחרב, הרי שצואר מסמל את ביהמ"ק, וצ"ע מדוע לא פירשו כן אף גבי פגישת יוסף ויעקב "ויאסר יוסף מרכבתו ויעל לקראת ישראל אביו גשנה וירא אליו ויפל על צואריו ויבך על צואריו עוד", וצ"ע.
בגמרא שבת כא: איתא "כשנכנסו יונים להכיל, טמאו כל השמנים שבהיכל, וכשגברה מלכות בית חשמונאי ונצחום, בדקו ולא מצאו אלא פך אחד של שמן שהיה מונח בחותמו של כהן גדול". ע"כ.
וצ"ב מדוע היו השמנים בהיכל, ולא בלשכה שהייתה מיועדת לאכסן אותם הקרויה "לשכת בית שמניה" (מדות פ"ב מ"ה וברמב"ם פ"ה מהלכות בחירה...
במדרשים, היוונים אמרו כתבו לכם על קרן השור שאין לכם חלק באלוקי ישראל.
היוונים הרי לא היו טפשים, אלא חכמים המה להרע, א"כ מה הענין במה שגזרו לכתוב כך דווקא על קרן השור.
אלא יתבאר ע"פ אמרם (זבחים נד:) שדוד ושמואל ישבו ועסקו בנויו של עולם, וחפשו מקום לעשות מקדש, וסברו לעשותו במקום הכי גבוה בעין...
בסייעא דשמיא
"שמחתי באומרים לי בית ה' נלך"
סדר היום בבית חינו:
מהלילה - עד סיום הקרבת התמיד
הקדמה: הנכנס בשער העזרה, פניו לכיוון מזרח, [הכותל המערבי, הוא הכותל של קודש הקודשים], מולו נמצא קודש הקודשים, וכן התפוח שנמצא במרכז המזבח שמכוון כנגד קה"ק, בכניסתו הוא נכנס לעזרת הנשים, [אין המכוון...
בתרגום, על הפסוק "אֶת־הַכֹּ֥ל עָשָׂ֖ה יָפֶ֣ה בְעִתּ֑וֹ" כתוב
(יא) אמר שלמה מלכא ברוח נבואה ית כולא עבד יי שפיר בעידניה דחזיא דהות מצותא דהות ביומי ירבעם בר נבט למהוי ביומי שבע בר בכרי ואתעכבת והות ביומי ירבעם בר נבט דאילו הות ביומי שבע בר בכרי לא הות מתבני בית מוקדשא על עיסק עיגלין דדהב די עבד...
וִישַׁבְתֶּם בֶּטַח. וְהָיָה הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר
הסמיכות מרמז למה שאי' ברבינו בחיי ובמנחה בלולה הטעם שלא פירש להם היכן המקום אשר יבחר ה' כדי שלא יריבו השבטים על המקום.
וזהו וישבתם בטח, כדי שתשבו בטח איני אומר לכם איה מקום כבודי.
עוד רמז, כי ה' בחר במקום הזה דוקא, כי שם גרו ב' אחים שהיו...
על רקע המלחמה שהצבא הישראלי מתעצם מול ערביי האיזור,
שאלני (אחי שליט"א ת"ח ומפורסם):
(בדרך הלצה: היתה לי הו"א לפרסם במדור "ענינא דיומא", אך נמנעתי...)
לו יצוייר שיפול פחד על המוסלמים והוואקף,
כולם כולם יברחו וינטשו את הר הבית,
יחזרו לאמונתם האורגינלית ב"קדושת מכה",
יפרסמו "שריעה" מעודכנת שאין...