הלכה כללי האם מותר למומר ואפיקורוס לשתות יין עצמו?

[ישורון בן מלך]

האם מומר ואפיקורוס שגזרו על יינם אסור גם לו בעצמו לשתות את יינו שלו, או דלמא כיוון שכל הגזירה יא הרחקה אין שייך גזירה להרחיק אדם מעצמו, ונפ"מ אם מותר להגיש לחילוני כוס יין או כיוון שכשנוגע בו נאסר בסתם יינם אעבור בלפני עיוור?
אם נניח שאינו עובר, כאשר נגע הוא ביין לא נאסר וכשיגע חבירו יאסר?
ומה הדין אם הוא עצמו ישוב בתשובה? האם גם אז יהיה מותר לו יין של עצמו??

 

[פשוט כפשוטו]

שמעתי מת"ח ששאל את הגרח"ג זללה"ה
והשיב שא"א להרחיק אדם מעצמו ,ופשוט שנמצא חומרו קולו, דמכיוון שהוא עצמו מח"ש הוא בבעיה חמורה בהרבה
מליצור קרוב בינו לבין מח"ש אחרים, אך לגבי בע"ת שנגזור לו להרחיקו מאתמולו לא שמעתי ,ואם כבר נשאל מ" יין של מח"ש נשאר באיסור
גם אחרי שישוב

 

[יושב בישיבה]

לעניות דעתי מותר, משום ממה נפשך אם יש לו איסורים אז דינו כישראל. אבל לכשישוב בתשובה ודאי אסור לו.
כמו כן החקירה נוגעת למומר ששחיטתו נבילה האם היא נבילה גם לגביו? ונפק"מ אם אכל משחיטת עצמו אם עבר על איסור נבילה.

 

[יושב בישיבה]

האם מומר ואפיקורוס שגזרו על יינם אסור גם לו בעצמו לשתות את יינו שלו, או דלמא כיוון שכל הגזירה יא הרחקה אין שייך גזירה להרחיק אדם מעצמו,

לחץ כדי לכווץ...

תוספת להודעתי הקודמת.
משמע שהשואל נקט כן רק באיסור סתם יינם שהוא משום איסור הרחקה ולא שייך להרחיק אדם מעצמו.
ומה יאמר על עוד דינים שנידון המומר כעכו"ם כגון לבשל למומר ביו"ט אסור משום לכם ולא לעכו"ם.
אבל לפי מה שנתבאר הוא סברא גמורה דממה נפשך אי אפשר לאוסרו כי עד כמה שהוא ישראל לגבי זה שיהיה אסור אם כן לא שייך לאסור לו.
ועל כן פשוט הוא שלאחר ששב בתשובה ודאי אסור לו.

 

[ישורון בן מלך]

אבל לפי מה שנתבאר הוא סברא גמורה דממה נפשך אי אפשר לאוסרו כי עד כמה שהוא ישראל לגבי זה שיהיה אסור אם כן לא שייך לאסור לו.

לחץ כדי לכווץ...

לכאו' רק בהרחקה יש לדון אי שייך לגזור כזו גזירה, ואם גזרו לכאו' לא צריך לחול כלפיו, וכן בשחיטה וכו' דאטו צריך שהאיסור יחול כלפי כל אחד, לכאו' כיוון שאסרו והוא ישראל בעל כרחו רק שיצא מן הכלל מה יתיר לו את האיסור, אך אם לא גזרו אז יל"ד האם יגזרו כשישוב או לא.