מרגלים

וְיַחְפְּרוּ לָנוּ אֶת הָאָרֶץ כתב בספר בעלי ברית אברם (להמקובל ר"א אזולאי ז"ל) פ' שלח, ויחפרו לנו את הארץ, שפיהם הכשילם רמז שכך יקרה אותם שיחפרו לעצמם קבר, כדאי' בפתיחתא למדרש איכה פתיחה ל"ג (מובא ברש"י ותוס' תענית ל:) שכל ערב תשעה באב משה הוציא כרוז חפרו לכם קברים והיו ישנים שם עד אור הבוקר...

מובא בירושלמי וכן הביאו התוס' במסכת סוטה שלכל נשיא היה מי שליווה אותו, כך שלמעשה היו מעל 20 מרגלים. והקו' מפורסמת, א"כ הכיצד ילפינן עד מתי לעדה הרעה הזאת ש"עדה " הכוונה עשר, המרגלים בניכוי יהושע וכלב, והרי היו גם גבאים? ונ"ל בפשיטות, שרק לדרך הם היו צריכים למלווים, אבל בה בשעה שחזרו כבר שוב...

בירושלמי סוטה (פ"ז ה"ה) נחלקו רבי עקיבא ורבי שמעון בפירוש הכתוב איש אחד איש אחד למטה ולדעת רבי שמעון מכל מטה נשלחו שני מרגלים ובסך הכל 24 מרגלים. צריך להבין מדוע לא היה די לשלוח איש אחד מכל שבט וכן מדוע התפרשו שמות מחציתם בלבד

ספרי זוטא ריש שלח: במספר הימים אשר תרתם. אמ׳ ר׳ ישמעאל וכי ישראל תרו אותה והרי שנים עשר בלבד תרו אותה אלא לפי שהיו שלוחיהן ששלוחו של אדם כמותו בכל מקום. ר׳ עקיבא אומר מניין ששלוחו של אדם כמותו שנאמר והקרבתם אשה לה' (ויקרא כג ח) והלא הכהנים היו המקריבין אלא ששלוחו של אדם כמותו. ר׳ יהושע אומר...

קרן אורה סוטה לד ב ומה שהתפלל על יהושע לבד ולא על כל המרגלים מבואר ע"פ האמור בדברי האר"י ז"ל כולם אנשים ראשי בני ישראל כו' כי נשמות השבטים הלכו עם האנשים להיות לעזר להם בשליחות הזו וזהו שנאמר למטה יוסף למטה מנשה כי יוסף נתלוה עם מנשה בכורו ויהושע משבט אפרים נשאר בלא עזר וסעד ע"כ התפלל עליו משה...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויוציאו דבת הארץ אשר תרו אותה אל בני ישראל לאמר הארץ אשר עברנו בה לתור אותה ארץ אכלת יושביה היא (יג לב) כבר עמדו חז"ל היכן ראו המרגלים על הארץ הקדושה שהיא אוכלת יושביה. ויתכן לפרש על דרך הפשט, דהנה בני אפרים היו גבורים גדולים ויצאו ממצרים כמה רבואות מהם קודם יציאת מצרים...

לכאורה עצם היתכנות מעשה המרגלים תמוה ביותר שהרי לפי המ"ד שכל התורה כולה נתנה בסיני, א"כ מדוע משה שלח מרגלים הלא ידע מה שיכול להתרחש?

רש"י מבאר שמשה קרא להושע יהושע כי התפלל "י-ה יושיעך מעצת מרגלים". ויש לעיין למה התפלל דווקא על יהושע, ולא על כלב ושאר המרגלים. ויש מפרשים שעל יהושע חשש משה יותר, כיוון שהיה תלמידו, ולכן הגנאי העלול להיגרם מקלקול יהושע יהיה גדול הרבה יותר, כי יתלו שמשה חינכו לכך (מהר"ל בגור אריה, כלי יקר).

יש לעיין, מדוע נאמר "שלח לך" ולא סתם "שלח". ורש"י מבאר, שדעתו של הקב"ה עצמו לא הייתה נוחה משליחת המרגלים, אלא שאמר למשה, "אם תרצה, שלח". לכן נאמר "לך", שפירושו – מדעתך. וכן הכלי יקר באחד מפירושיו כותב מעין זה - אך מוסיף דבר מחודש: הדבר שדעתו של הקב"ה לא הייתה נוחה ממנו, הוא שהמרגלים הנשלחים...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויהס כלב את העם אל משה (יג ל) בסוטה לה. איתא דיהושע פתח תחילה לדבר, והשתיקוהו המרגלים ואמרו "דין ריש קטיעא ימלל", ופירש הערוך (ערך רש) להכי קרו ליה ריש קטיעא, לפי שמשה רבינו קראו יהושע וכלומר ראש שמו קטוע לפי שהיו"ד אות קטיעא היא. והקשה מהרש"א וכי משום ששמו מתחיל באות...

אילת השחר: ומ"מ משמע שהם לקחו את הפירות בלי רשות, וכן משמע ממש"כ הכלי יקר דלפי שהימים ימי ביכורי ענבים והבעלים מקפידים על הלקיחה התחזקו והיו לאנשים כי ה' עמכם עכ"ד, והנה למ"ד בב"ק (קי"ג א') גזל עכו"ם אסור צ"ע איך הם לקחו פירות בלי רשות, ואולי הותר להם בהוראת שעה לקחת מפרי הארץ (ובימים שריגלו את...

במעינה של תורה (יג, כג) הובא בשם האריז"ל [שרמוז כאן] שמצוות ביכורים היא תיקון לחטא המרגלים, שהם מאסו בארץ ואנו מודים על הארץ, ואמר על זה הגר"מ זמבא הי"ד שהמשנה בביכורים (פ"ג מ"א) אומרת כיצד מצות ביכורים אדם יורד לשדהו ורואה תאנה שביכרה אשכול שביכר רימון שביכר, שם סימן ע"ז ואומר שזה הביכורים...

בַּמַּגֵּפָה לִפְנֵי ה' אי' (או"ח סי' תק"פ ס"ב) שמתו בחודש אלול, ואפשר שבכוונה סיבב מסבב כל הסיבות מיתתם בחודש אלול כדי שיהרהרו בתשובה קודם מיתתם, וזהו לפני ה', שהם חזרו בתשובה, וגדולה תשובה שמגעת עד כסא הכבוד (יומא פו.), והיו בבחי' לפני ה', עד שיעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב לזה החטא לעולם...

וְעַבְדִּי כָלֵב עֵקֶב הָיְתָה רוּחַ אַחֶרֶת עִמּוֹ וַיְמַלֵּא אַחֲרָי במלבי"ם מביא מאמר פלא בשם חז"ל, שבתחילה כלב נמשך קצת אחר עצת המרגלים ואח"כ התחרט והלך לקברי אבות להתפלל וניצול מעצתם, וזה פי' הפסוק עקב היתה רוח אחרת עמו בתחילה, וכבש את יצרו וימלא אחרי, עכ"ד. ובזה מובן למה בתחילה האמינו...