משה רבינו

מפרש המלבי"ם ואני אומר שכבוד ה' יש לו עוד הוראה אחרת, שכל הבריאה כולה אשר עשה מראש ועד סוף הוא כבוד ה' כמ"ש (ישעיה מג) כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו, שכל העולמות שנאצלו ושנבראו שנוצרו ושנעשו הם כבוד ה' והם המעידים על מציאותו וחכמתו ויכלתו וטובו וגם עצמותו נכלל בזה לפעמים, ומשה...

והביטו אחרי משה (לג, ח) בירושלמי [ביכורים ג, ג] יש דורשין לשבח אמרו אשריו שזכה לכך, ויש דורשין לגנאי, אכל מדילן ושתה מדילן. והוא תמוה דאפילו ריקים ופוחתים לא יאמרו כן. ונ"ל דרך הלצה, כי שניהם אמת, החשובים וזקנים שבהם היו מקנאים למשה במחנה שזכה למדרגה כזו אשר לא זכה שום איש ישראל . וע"ז אמרו...

סיפר הגה"צ רבי אלימלך בידרמן שליט"א, והוא מעיד ששמע את הסיפור מבעל המעשה: "בבחרותי למדתי בישיבת פוניבז'" – מספר בעל המעשה לר' אלימלך – "וכיון שהייתי חסיד סלונים, הייתי נוסע לעיתים תכופות לשהות בשבתות במחיצתו של בעל ה'נתיבות שלום' זי"ע. פעם שאל אותו ראש הישיבה הגאון רבי אלעזר מנחם מן שך זצ"ל...

עשר אמות גובהו וגם כלל הלויים בשבת צב. וגם המשכן בפשטות זה היה הגובה ויש לדון אם זה כפשוטו (ומהביאור הלכה בסי' ריח נראה שכן לעומת המהר"ל במציעא פד. ויש שצידדו דעה ממוצעת שרק אם הרים ידיו למעלה היה מגיע לעשר אמות וכו' וזה לא נראה ממס' שבת הנ"ל). ועוד יש לדון אם היה צריך רק את המנורה וממילא היה...

איתא בר"ן בדרשותיו (שהיום יום ג' יומא דהילולא דיליה) דהא דהיה משה רבינו ע"ה כבד פה, להורות מתיקות עריבות נעימות ידידות התורה, כי לפעמים כשאומר איש איזה דבר ואותו הדבר בעצמו אינו חכמה כל כך, רק שהאיש המדבר הוא בעל מליצה ויודע להמליץ הדבר בנועם אמריו ובחידות, אזי יומתק הדבר לחיך השומע, משא"כ אם...

כבר הקשו שהרי בוודאי ידעו האבות שם ה', וכבר באברהם מצאנו שאמר לו "אני ה' אשר הוצאתיך מארץ מצרים. וכבר נמצא ממדרש רבותינו "ושמי ה'. שם המפורש, לא הודעתי להם לא אמר, אלא לא נודעתי, כי בודאי הודיעם שהוא אדון כל העולם, וכן הוא אומר אני ה' אשר הוצאתיך מאור כשדים (שם טו ז), אלא לא נודעתי בכח לבת אש...

בית התפילה של משה רבינו במצרים רבינו האברבנאל מעיד: עד היום יש במצרים בית אחד קדוש, בו היה משה רבינו מתפלל ומתבודד לאחר מכת ברד, נאמר בתורה (שמות ט, כט) וַיֹּאמֶר אֵלָיו מֹשֶׁה כְּצֵאתִי אֶת הָעִיר אֶפְרֹשׂ אֶת כַּפַּי אֶל ה' וגו'. ורש"י מפרש: 'כצאתי את העיר - מן העיר, אבל בתוך העיר לא התפלל...

היכן מצאנו שמשה רבינו נכנס לארץ ישראל? רמז: באחד מהתרגומים.

פעמיים נאמר לאדם להסיר את נעליו, למשה בהר חורב נאמר "וַיֹּ֖אמֶר אַל־תִּקְרַ֣ב הֲלֹ֑ם שַׁל־נְעָלֶ֙יךָ֙ מֵעַ֣ל רַגְלֶ֔יךָ כִּ֣י הַמָּק֗וֹם אֲשֶׁ֤ר אַתָּה֙ עוֹמֵ֣ד עָלָ֔יו אַדְמַת־קֹ֖דֶשׁ הֽוּא" וליהושע נאמר "שַׁל־נַֽעַלְךָ֙ מֵעַ֣ל רַגְלֶ֔ךָ כִּ֣י הַמָּק֗וֹם אֲשֶׁ֥ר אַתָּ֛ה עֹמֵ֥ד עָלָ֖יו קֹ֣דֶשׁ...

בַּת פַּרְעֹה. בגמ' (מגילה יג.) דרשו על בתיה בת פרעה ומשה רבינו את הפסוק ואשתו היהודיה ילדה את ירד אבי גדור ואת חבר אבי שוכו ואת יקותיאל אבי זנוח, והנה בתיה בא"ת ב"ש שאמ"צ, ירד אבי גדור חבר אבי שוכו יקותיאל אבי זנוח ר"ת בגימטריא שא"מ, והצ' מרמז על צדיק יסוד עולם - חבר שחיבר את ישראל לאביהן...

וַתֵּרֶא אֹתוֹ כִּי טוֹב הוּא וַתִּצְפְּנֵהוּ שְׁלֹשָׁה יְרָחִים. ברש"י מחז"ל כשנולד נתמלא הבית כולו אורה. ומקשים וכי בגלל זה הצפינה אותו. יש לתרץ שהצפינה אותו מפני האור שלא יפרוץ החוצה ויגלו אותו, ובכל יום גבר האור עד שלא יכלה להצפינו יותר.

וילך איש מבית לוי, יש לרמז לפי מש"כ במדרש הגדול: ויעבידו מצרים את בני ישראל בפרך, ר' אלעזר אומר בפה רך, אמרו כל מי שהוא עושה לבינה נוטל שקל, כדי לפתות את ישראל, והיו מיגעין עצמן יותר מדאי כדי ליטול שכר הרבה, חוץ מעמרם שלא נתפתה לבו, אלא היה עושה לבינה בכל יום, ולבסוף מה הוא אומר ואת מתכונת...

גְּבִיעִי גְּבִיעַ הַכֶּסֶף בגימטריא משה, מרמז מה שאי' במדרש הגדול סוף פרשת ויחי: ויש אומרין לקח [משה] גביע של יוסף וחתך ממנו ארבע חתיכות, כתב על אחת דמות אריה ועל אחת דמות שור ועל אחת דמות נשר ועל אחת דמות אדם, עמד על נילוס, השליך דמות אריה, ואמר: "יוסף, הגיעה שעה לגאול את ישראל, שכינה מעכבת לך...

התורה מעידה על משה רבינו שהיה "עניו מאוד מכל האדם". ואילו חז"ל אומרים "לעולם יהא אדם ענוותן כהלל". לכאורה יש כאן סתירה? אלא, רבי משה הלל זו התשובה... כך התבטא חכימא דיהודאי מרן הרב שטיינמן על רבי משה הלל הירש. (שמעתי זאת מידיד, שסיפר לו הרב שטראוס ששמע זאת מפ"ק של הגראי"ל).

הקשיבו נא ידידי... מנין שאהרון ומשה היו אחים? מהקצות... מכירים? כעת אשאל שאלה עצומה... מנין שלמשה רבינו היו עוד אחים.....?!?!?! מכירים? מסתמא פחות... אז התכבדו ושתפו נא באשכול את כלל החברים בידיעה הזו...

הגמ' בב"ב (טו, א) מקשה כיצד יתכן שמשה כתב "וימת שם משה", והרי לאחר שמת אינו יכול לכתוב. ודן בספר דברי יציב (יו"ד ח"ב סי' רלא), שמצינו בספר חסידים (סי' א'קכ"ט, הובא בגליון הש"ס כתובות קג, א) שרבי לאחר פטירתו הוציא בקידוש את בני ביתו, כי נחשב כחי ולא נאמר עליו "ולמתים חפשי" [שמי שפטור אינו יכול...

וילך משה במושב זקנים בשם מדרש אגדה (וכן באבן עזרא וברבינו בחיי), שהלך משה אצל כל שבט ושבט והודיעם שהוא מת וחיזק את לבם שלא יפחדו. וילך ר"ת להגיד כי ימות ולא יפחדו.

מתוך ה'מגדלות מרקחים': הקהילו אלי את כל זקני שבטיכם ושוטריכם ואדברה באזניהם את הדברים האלה ואעידה בם את השמים ואת הארץ (לא כח) פירש רש"י "ולא תקעו אותו היום בחצוצרות להקהיל את הקהל וכו', ואף בחייו נגנזו קודם יום מותו, לקיים מה שנאמר ואין שלטון ביום המות". והעיר החתם סופר בספרו תורת משה, מנא לן...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': הן בעודני חי עמכם היום ממרים היתם עם ה' ואף כי אחרי מותי (לא כז) בסנהדרין לז. "הנהו בריוני דהוה בשיבבותיה דרבי זירא דהוה מקרב להו כי היכי דניהדרו להו בתיובתא, והוו קפדי רבנן, כי נח נפשיה דרבי זירא אמרי עד האידנא הוה חריכא קטין שקיה דהוה בעי עלן רחמי השתא מאן בעי עלן רחמי...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויאמר אליהם בן מאה ועשרים שנה אנכי היום לא אוכל עוד לצאת ולבוא (לא ב) פירש רש"י, היום מלאו ימי ושנותי, ביום זה נולדתי וביום זה אמות. והנה במכילתא פרשת בשלח מסכתא דויסע פרשה ה', "ר' אלעזר המודעי אומר שבעים יום אכלו את המן אחר מיתתו של משה, הא כיצד משה מת בשבעה באדר, ואכלו...