משה

וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי בב"ב (קכ, א), אפשר בת מאה ושלשים שנה וקרא לה בת דאמר ר' חמא בר חנינא זו יוכבד וכו', אמר רב יהודה בר זבידא, מלמד שנולדו בה סימני נערות, נתעדן הבשר נתפשטו הקטמין וחזר היופי למקומו. וכתב היערות דבש (ח"ב דרוש ט), דהכל לטובת משה ולקדושתו, שהרי נאמר (להלן יג, ב) "קדש...

וְהָיָה אִם לֹא יַאֲמִינוּ לָךְ וְלֹא יִשְׁמְעוּ לְקֹל הָאֹת הָרִאשׁוֹן וְהֶאֱמִינוּ לְקֹל הָאֹת הָאַחֲרוֹן וְהָיָה אִם לֹא יַאֲמִינוּ גַּם לִשְׁנֵי הָאֹתוֹת הָאֵלֶּה וְלֹא יִשְׁמְעוּן לְקֹלֶךָ וְלָקַחְתָּ מִמֵּימֵי הַיְאֹר וְשָׁפַכְתָּ הַיַּבָּשָׁה וְהָיוּ הַמַּיִם אֲשֶׁר תִּקַּח מִן הַיְאֹר...

וַיַּרְא אֱלֹקִים אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיֵּדַע אֱלֹקִים בש"ך על התורה: שמעתי שנמצא במדרש, מה ראה, ראה שהיו מרחמים זה על זה, כשהיה אחד מהם משלים סכום הלבנים קודם חבירו היה בא ומסייע עם חבירו, וכשראה הקב"ה שהיו מרחמים זה על זה אמר ראוים אלו לרחם עליהם, כל המרחם מרחמים עליו, שנאמר ונתן לך רחמים...

וַיֵּשֶׁב עַל הַבְּאֵר. במדרש (חומש תורה שלמה בשם ילקוט כת"י קורדיסטאן): לקח מטה הברזל ורכב עליה על הבאר, פחד שיאמרו המכשפים משה במקום פלוני, קרא פרעה לאצטגניניו פתחו וראו היכן משה ברח, אמרו על גשר של ברזל, והוא אינו לא בשמים ולא בארץ, וכך היה כשאמרו, מיד שתק פרעה וכעס. [ופלא שגם על הרמב"ם...

כִּי כְבַד פֶּה וּכְבַד לָשׁוֹן אָנֹכִי. בש"ך על התורה (מובא בפני דוד): כבדות הפה בא לו כמו שאמר המדרש (שמו"ר א כו) שלקח משה כתרו של פרעה כשהיה קטן והשליכו לארץ, ורצה פרעה להורגו, עד שאמרו לו כי בלא דעת עשה, אמר היאך נדע, אמרו יביאו קערה שיש בה זהב וגחלת, אם יטול הזהב דעת יש בו ויהרג, ואם יטול...

נולד לאביו רבי מאיר שפירא בתל אביב, בשכנות להגר"ד פוברסקי ר"י פוניבז'. בבחרותו למד בפוניבז' שם למד בחברותא עם רא"א דסלר [והחזיק עצמו תלמיד להגרש"ר והגר"ד פוברסקי] ובעצת החזו"א עבר לחברון. נכנס לעיתים למרן הגרי"ז והתבטא "מי יודע כיצד הייתי נראה בלא הוא," למד אצל הגר"י הוטנר ונעשה לתלמידו...

לצערנו הגדול, ספריו, אף ההלכתים והלמדניים, אינם נלמדים ומתפרסמים כדבעי בציבור, מי שדוגל בכך - שיהנה לו, אך מי שלא רואה בזה איסור חמור - מוזמן להנות מהאור הגדול, בייחוד בספר בית זבול. חבל שספרים מצוינים כדוגמת המידות לחקר ההלכה וכדו', הוצאו מהלקסיקון של בתי המדרש, רק בשל זהותו האידאוליגית של...

ויחזור לתלמודו: מיד אחרי העצרת מרן ראש הישיבה הגרמ"ה הירש שב לחדרו כדי לחזור לסוגיה שבה עסק קודם לכן.

הקשיבו נא ידידי... מנין שאהרון ומשה היו אחים? מהקצות... מכירים? כעת אשאל שאלה עצומה... מנין שלמשה רבינו היו עוד אחים.....?!?!?! מכירים? מסתמא פחות... אז התכבדו ושתפו נא באשכול את כלל החברים בידיעה הזו...

לקראת נסיעתו לארה"ב לטובת קרן עולם התורה, מרן רה"י הגאון רבי משה הילל הירש עלה למעונו של מרן רה"י הגאון רבי דוב לנדו לברכו בברכת הצלחה לאור המשך הגזירות הכלכליות על עולם התורה בארץ ישראל, יצא הלילה מרן ראש הישיבה הגר”ד לנדו לאיסוף תרומות לטובת קרן עולם התורה, על מנת לאפשר את המשך אחזקת עולם...

בפרשה קצרה זו מעורר משה רבינו עליו השלום בפעם האחרונה את כלל ישראל, שנשים ליבנו אל דברי התורה הקדושה, לשמור ולעשות, כי היא חיינו ואורך ימינו. {מד} שביעי וַיָּבֹ֣א מֹשֶׁ֗ה וַיְדַבֵּ֛ר אֶת-כָּל-דִּבְרֵ֥י הַשִּׁירָֽה-הַזֹּ֖את בְּאָזְנֵ֣י הָעָ֑ם ה֖וּא וְהוֹשֵׁ֥עַ בִּן-נֽוּן: {מה} וַיְכַ֣ל...

העניין קשה לי באמת, בפסוק כתוב "ויכתב.. עד תומם" מפרשים מה זה עד תומם - עד המילה האחרונה, מב' של בראשית עד ל' של ישראל, והרי ידוע שמוימת משה יהושע בן נון כתב ולא משה! אז איך נכתב "עד תומם" והכוונה בזה שמשה כתב הכול??

מתוך ה'מגדלות מרקחים': הקהילו אלי את כל זקני שבטיכם ושוטריכם ואדברה באזניהם את הדברים האלה ואעידה בם את השמים ואת הארץ (לא כח) פירש רש"י "ולא תקעו אותו היום בחצוצרות להקהיל את הקהל וכו', ואף בחייו נגנזו קודם יום מותו, לקיים מה שנאמר ואין שלטון ביום המות". והעיר החתם סופר בספרו תורת משה, מנא לן...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': הן בעודני חי עמכם היום ממרים היתם עם ה' ואף כי אחרי מותי (לא כז) בסנהדרין לז. "הנהו בריוני דהוה בשיבבותיה דרבי זירא דהוה מקרב להו כי היכי דניהדרו להו בתיובתא, והוו קפדי רבנן, כי נח נפשיה דרבי זירא אמרי עד האידנא הוה חריכא קטין שקיה דהוה בעי עלן רחמי השתא מאן בעי עלן רחמי...

דרשות חז"ל על פרשת "וילך משה" (דברים לא פסוקים א-ו) פרשת "וילך" היא פרשה קצרה ביותר של ל' פסוקים, ולאמיתו של דבר היא המשך של פרשת "נצבים" ואינה נספרת כפרשה בפני עצמה, ולכן מובא בזוהר הק' שיש בתורה ג"ן פרשיות [ולא נ"ד], אלא שכאשר יש שתי שבתות בין ר"ה לסוכות, מפרידים את וילך מנצבים, וקוראים את...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויאמר אליהם בן מאה ועשרים שנה אנכי היום לא אוכל עוד לצאת ולבוא (לא ב) פירש רש"י, היום מלאו ימי ושנותי, ביום זה נולדתי וביום זה אמות. והנה במכילתא פרשת בשלח מסכתא דויסע פרשה ה', "ר' אלעזר המודעי אומר שבעים יום אכלו את המן אחר מיתתו של משה, הא כיצד משה מת בשבעה באדר, ואכלו...

וַיֵּלֶךְ מֹשֶׁה, ברש"י וילך משה וגו'. ובספר עמר נקא להרע"ב על רש"י מביא גירסא ברש"י: "וילך משה, אין מוקדם ומאוחר בתורה", ומבאר הרע"ב את כוונת רש"י, שפרשת וילך היה צריך להיות בתחילת פרשת נצבים, אלא שאין מוקדם ומאוחר בתורה. ובזה מובן מה שכתב רש"י לעיל "למה נסמכה פרשת אתם נצבים לקללות", שמשמע...

פרשת "ויקרא משה" מתחילה סידרא חדשה לפי מנהג ארץ ישראל הקדום, וקדמו לה ב' פתיחתות במדרש רבה, ותחילה אביא הפרשה עצמה: {א} שביעי וַיִּקְרָ֥א מֹשֶׁ֛ה אֶל-כָּל-יִשְׂרָאֵ֖ל וַיֹּ֣אמֶר אֲלֵהֶ֑ם אַתֶּ֣ם רְאִיתֶ֗ם אֵ֣ת כָּל-אֲשֶׁר֩ עָשָׂ֨ה יְהֹוָ֤ה לְעֵֽינֵיכֶם֙ בְּאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם לְפַרְעֹ֥ה...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': והשתחוית לפני ה' אלקיך (כו י) בתנחומא (סי' א') "והיה כי תבוא אל הארץ", "היום הזה ה' אלקיך מצוך לעשות" וגו', זהו שאמר הכתוב (תהלים צה ו) "בואו נשתחוה ונכרעה נברכה" וגו', ומה ת"ל נשתחוה ונכרעה, אלא צפה משה שבית המקדש עתיד להחרב וביכורים עתידין להפסק, עמד והתקין להם לישראל...

שֹׁפְטִים וְשֹׁטְרִים תִּתֶּן לְךָ אפשר לרמז עפ"י הפסיקתא דרב כהנא (פיסקא טו) ואשיבה שופטיך כבראשונה זה משה ואהרן. וזהו שופטים תתן לך, הם משה ואהרן שבכל דור.