משה

מה המשותף? ומי נשמט מהרשימה?

הים של שלמה (קידושין פרק א סימן סה) כתב וז"ל: יש מקשין על הטור, שכתב וא"א הרא"ש, למה הזכירו בשמו, ולא כתב אבי מורי, ורוצים לחלק בין הזכרה בפיו לכתיבה בעלמא, ואני אומר, שאין ראייה לדבריהם, שהוא הזכירו בלשון צח, במלת כבוד ושבח, וא"א הרא"ש, ר"ל ראש לכל ישראל, ולא שכתב או שאומר וא"א ר' אשרי ז"ל...

כתיב בפרשתנו (במדבר יא, כח): "וַיַּעַן יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן מְשָׁרֵת מֹשֶׁה מִבְּחֻרָיו וַיֹּאמַר: אֲדֹנִי מֹשֶׁה כְּלָאֵם". ויש להקשות טובא: הלא נפסק להלכה ברמב"ם (הלכות תלמוד תורה פ"ה ה"ה) שאסור לתלמיד לקרוא לרבו בשמו. ואם כן, חזינן שיהושע בן נון, שהיה מובהק בתלמידיו של משה, קרא לו בשמו...

כתב בטעמא דקרא דבילדותו הסביר לו אביו כיצד אהרן הניף את כל הלווים וזאת ע"י שעשה משקולת גדולה ועל כף א' עלו הלווים ועל הכף השניה נתן אבנים גדולות ואהרון לחץ על האבנים והתרוממו הלווים, וכך הניפם בקלות. והנה בטעמא דקרא הקשה דהיה צריך לעשות גן מוליך ומביא ועוד הקשה דאף מהמדרש משמע שהיה כפשוטו...

"לֹא כֵן עַבְדִּי מֹשֶׁה בְּכָל בֵּיתִי נֶאֱמָן הוּא: פֶּה אֶל פֶּה אֲדַבֶּר בּוֹ וּמַרְאֶה וְלֹא בְחִידֹת וּתְמֻנַת ה' יַבִּיט וּמַדּוּעַ לֹא יְרֵאתֶם לְדַבֵּר בְּעַבְדִּי בְמֹשֶׁה" (במדבר י"ב, ז'-ח') בביאורי אגדות לרבי אלחנן וסרמן זצ"ל (סוף קובץ הערות סי' י"ב אות ז) מביא את לשון הרמב"ם (פט"ז...

"עַל אֹדוֹת הָאִשָּׁה הַכֻּשִׁית" (במדבר י"ב, א') בתרגום יונתן מובא שהאשה הכושית היא מלכת כוש שנתנוה אנשי כוש למשה כשמלך עליהם מ' שנה. וכן כתב הרשב"ם שע"פ הפשט הביאור במה שאמרו שלקח אשה כושית, הוא ע"פ מה שכ' בדברי הימים למשה רבינו [בית המדרש ח"ב עמ' 714], דמשה רבינו מלך היה בארץ כוש ארבעים...

הנה משה רבינו אמר ליתרו "נוסעים אנחנו" משמע שגם הוא נוסע יחד עם בני ישראל ליכנס לארץ ישראל, וקשה שהרי משה לא נכנס לארץ. וכ' רש"י מפני מה שתף משה עצמו עמהם, שעדיין לא נגזרה גזרה עליו וכסבור שהוא נכנס. וקשה ממה דכתיב בפר' שמות (ד,יג) שרואים שמשה כבר ידע שלא יכנס, שמשה אמר לקב"ה כשרצה לשלחו...

כמראה אשר הראה וגו'. כתבנית אשר הראהו בהר, כמו שנאמר וראה ועשה בתבניתם וגו' (שמות כה, מ): כן עשה את המנורה. מי שעשאה. ומדרש אגדה על ידי הקב"ה נעשית מאליה. רש"י. וצ"ע לפי המדרש אגדה, אם הקב"ה עשאה - למה הוצרך משה לראות תבניתה בהר?

הרה"ק רבי משה מראזוואדוב זיע"א, נולד ביום ה' אייר תקפ"ה לפ"ק, לאביו הרה"ק רבי אליעזר"ל מדזיקוב זיע"א בהרה"ק רבי נפתלי צבי מראפשיץ זיע"א. בא בברית האירוסין עם הרבנית גיטל יהודית ע"ה בת הרה"ק רבי יקותיאל יהודה מסיגעט זיע"א ה'ייטב לב' בהרה"ק רבי אלעזר ניסן מדראהאביטש זיע"א בהרה"ק רבי משה מאיהעל...

רב משה רבקש נולד בפראג בשנת ש"ס לאביו, ר' נפתלי הירש, שהיה סופר ותלמיד חכם גדול. אמו, רבקה, לקחה על עצמה את תמיכה הכספית של המשפחה כדי שבעלה יוכל להקדיש את עצמו ללימודיו, וכתוצאה מכך צורף שם המשפחה "רבקש" לשמה של בנה. המשפחה עברה מפראג לווילנא כשר' משה עדיין היה ילד, כשגדל נעשה שם לרב. מעט אחרי...

שמעתי בקו ריתחא דאורייתא ששאל הגאון ר' יהודה אריה דינר שליט''א שהלא פרחה נשמתן של כל בנ''י בשעת מתן תורה ונמצא שכל הכסף וכל הירושה הלך חזרה ליעקב אבינו, ומשם הלך למי שנשאר בחיים, והיינו משה רבינו, ונמצא שמ''ר ירש כל הכסף של בנ''י?

משה קיבל תורה ולא סירב כפי שסירב בסנה מסיני, משראה שדוקא הר נמוך נבחר - הבין שבשביל שפלותו נבחר ולא סירב. (צפנת פענח)

משה קיבל תורה מסיני, ולפני כן במשנה - "כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא". ולמה רק בעולם הבא - כי שכר מצוה בהאי עלמא ליכא. ומקשים, והרי כתיב ביומו תתן שכרו. ומתרצים, משה קיבל תורה מסיני - קיבלנו התורה על ידי שליח, והדין של ביומו תתן שכרו הוא כשנשכר במישרין ולא על ידי שליח. (אור חדש)

משה הענו מכל האדם, קיבל תורה מסיני - מהר נמוך, ומסרה ליהושע שהי' ענו - שלא התבייש כיתר הזקנים לסדר הספסלים ולכבד את בית המדרש. רמז לנו התנא בזה כי הענוה היא היסוד לכל, ובשלושה - הר סיני, משה, ויהושע - הוי חזקה. (חסדי אבות)

הרה"ק בעל "דגל מחנה אפרים" נולד בשנת תק"ח לאביו הרה"ק רבי יחיאל ולאמו הרבנית הצדקנית מרת אדל, בת מרן רבי ישראל בעל שם טוב הקדוש זי"ע. לידתו הייתה בזכות ברכתו של הרה"ק רבי דוד לייקעס, מגדולי תלמידי הבעש"ט, שניתנה לאמו הצדקנית. הבעש"ט חיבבו מאוד ואף כתב עליו במכתבו: "נכדי החתן החשוב כ' אפרים...

א אולי כל מה שגזרו זה רק על מי שהגיע מארצות אשכנז ב אולי כל הגזירה תתבטל כי יהיה רק תורה אחת ומנהג אחד ג האם ידע מגזירה זו או שיצטרכו לומר לו

הרה"ק רבי משה משאץ נולד בשנת תרכ"ג לאביו הרה"ק האמרי ברוך מויזניץ זי"ע. ונקרא על שם זקינו הרה"ק רבי משה מסלאוויטא. מילדותו נודע כמתמיד עצום ופיקח. כשהגיע לפרקו נשא את בת הרה"ק רבי אברהם יהושע העשיל ממעזיבוז ונכדת הרה"ק מרוזין והרה"ק מאפטה זי"ע. בחתונתו במעזיבוז השתתף זקנו הרה"ק הצמח צדיק...

בזבחים (ק"ב ע"א) נחלקו בגמ' האם משה היה חשוב ככהן גדול, או שהיה לו דין לוי, ויש לעיין שמצינו שמשה נטמא למת בכמה מקומות. דהנה כבר הבאנו דבפנים יפות (במדבר פ"כ פ"א) כתב בשם המדרש המובא באלשיך דמשה נטמא לאהרון ומרים, וכן מבואר שמשה לקח את עצמות יוסף כדכתיב (שמות פי"ג פי"ט) ויקח משה את עצמות יוסף...

היכן מצינו (רמז: מופיע במדרשים)

מדוע אומרים בהגבהת הס"ת וזאת התורה וכו' על פי ה' ביד משה. הא כל פסוקא דלא פסקיה משה אנן לא פסקינן?