בעקבות
https://forum-otzar-hatorah.co.il/threads/%D7%9E%D7%93%D7%95%D7%A2-%D7%94%D7%9E%D7%A0%D7%94%D7%92-%D7%A9%D7%A0%D7%A9%D7%99%D7%9D-%D7%90%D7%99%D7%A0%D7%9F-%D7%A0%D7%95%D7%98%D7%9C%D7%95%D7%AA-%D7%9E%D7%99%D7%9D-%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%9D.649/
בדרשו (סי' קפא הע' 16) הובא משו"ת שלמת חיים השלם (סי' קעז) שלב' הטעמים המובאים במשנ"ב לחיוב נטילת מים אחרונים - נשים שוות לאנשים בזה.
והובא שם משבט הלוי (ח"ד סי' כג) שמנהג העולם הוא שאין הנשים נוטלות את ידיהן, והוא משום שרק האנשים קיבלו זאת עליהם, והנשים לא.
ואשמח לדעת אם יש בזה ביאורים נוספים.
בתו של הגאון רבי ישעי׳ ברלין ז״ל, רבה של ברסלוי, הרבנית והחכמה מרת 'קרינדל׳ הייתה אשתו של הגאון בעל שו״ת ״זכרון יוסף״, והוא מביא כמה פעמים דברי תורה מאת בת זוגו זאת. והחיד״א הקדוש זצ"ל מזכיר אותה בספרו ״שם הגדולים״ (ח״א, ערך רבנית) והוא כותב "הרב ״זכרון יוסף״ בדרושים, הביא פשטים ופירש מן האישה...
בספר תשובות והנהגות כתב שיש איסור מיוחד על נשים לעשן משום איסור לא ילבש. [תשובות והנהגות ח"א סי' תנו]
וצריך עיון אם נמשך אחר עניני צניעות או מקורו הלכתי טהור?!
אם עישון אסור לנשים משום פריצות ולא ילבש [כך כתב בתשובות והנהגות הנזכר] מה ראה להכליל אותם ברוב העולם?
איך בדיוק לאו דלא ילבש מתיחס...