פורום אוצר התורה

  1. אוצר התורה

    שדרוג בפורום שדרוגים חדשים בפורום - דפדפן מדיה קבצים ותמונות

    שמחים לעדכן כי נוספו לפורום 2 אפשרויות חדשות ומשופרות לצפייה בכל קבצי המדיה והתמונות. דפדפן מדיה קבצים אחרונים דפדפן קבצים מצורפים של המשתמש מה חדש? כעת ניתן לעיין בכל התמונות והקבצים החדשים בפורום במקום מרוכז אחד. הגלריה החדשה הופכת את הדפדוף במדיה לנוח ומהיר יותר. כעת ניתן לראות את כל...
  2. טעיות בשולחן ערוך

    טעיות בשולחן ערוך

    טעיות בשו"ע מתוקף מלאכתי בספרי 'אור חדש – הרחבת הבית יוסף'[1], לאסוף שיטות ראשונים שלא נזכרו בבית יוסף, יש פעמים רבות שאני מוצא ראשונים נגד דברי אחרונים, וכן פעמים רבות שאני מוצא שמאזן המחלוקת שהובאה בבית יוסף משתנה לחלוטין לאור ריבוי הראשונים שנוספו לאחד הצדדים, בין כשמדובר בראשונים שנוספו נגד...
  3. הלכה לתשב"ר - ה

    הלכה לתשב"ר - ה

    מאכלים הבאים מחמת הסעודה ברכת "המוציא" שמברכים על הלחם בתחילת הסעודה, פוטרת מברכה את המאכלים והמשקים הבאים מחמת הסעודה, ולכן לא מברכים ברכה נוספת לפני אכילתם. ומאכלים הבאים מחמת הסעודה, הם מאכלים שרגילים לאכול אותם עם הלחם, או מאכלים שאוכלים אותם כדי לשבוע, וכגון, בשר, דגים, ביצים, ירקות...
  4. ה

    וישלח הֶֽעָקֹב֙ לְמִישׁ֔וֹר - בין יעקב לישראל

    הרמב"ן בתחילת פרשת עקב כותב וכן על דעתי, כל לשון עקיבה גלגול וסבוב, עקוב הלב (ירמיה יז ט), ויעקבני זה פעמים (בראשית כז לו), ויהוא עשה בעקבה (מ"ב י יט), ענין גלגולין וסבות. ולכן יקראו יעקב "ישורון", כי היפך העקוב מישור. ומבאר הכלי יקר ובאומרו כי שרית עם אלהים עקר שם יעקב ממנו, כי יעקב מורה על...
  5. ה

    וישלח כִּֽי־שָׂרִ֧יתָ... וְעִם־אֲנָשִׁ֖ים וַתּוּכָֽל - האומנם?

    ועם אנשים, כפי המבואר במדרשים ובמפרשי התורה מתפרש על עשיו ולבן ואני תמה, האומנם? יעקב יכל לו ללבן? לאחר שנשא את לאה בניגוד לרצונו? עבדו 14 שנה במקום שבע? ועוד שש שנים נוספות למרות ש.. "שלחני ואלכה אל מקומי ולארצי"? בורח מבית לבן בסתר? לבן משיגו ומאלץ אותו לאחר ויכוח לכרות ברית ש"לא יענה יעקב...
  6. ה

    וישלח בני השפחות השתחוו לעשיו?

    וַתִּגַּ֧שְׁןָ הַשְּׁפָח֛וֹת הֵ֥נָּה וְיַלְדֵיהֶ֖ן וַתִּֽשְׁתַּחֲוֶֽיןָ הנה ממה שנאמר בשפחות "ותשתחוין" ואילו בלאה ובניה ורחל ויוסף נאמר "וישתחוו", נראה שלא השתחוו בני השפחות. וכבר נחלקו בזה הראשונים, ואביא מהם ר' יוסף בכור שור - בספר הדייקות של אבן פרחון ראיתי: כי משום הכי כתב באמהות...
  7. ה

    וישלח וַיַּ֤רְא אֶת־הַנָּשִׁים֙ וְאֶת־הַיְלָדִ֔ים וַיֹּ֖אמֶר מִי־ אֵ֣לֶּה לָּ֑ךְ - מה השאלה?

    מבאר המלבי"ם שעיקר שאלת עשיו היתה על הנשים "מי אלה לך"? כלומר "איך נשאת נשים הרבה ואתה התם"? אבל יעקב השיב "הילדים אשר חנן"... כלומר, "ר"ל נשאתים להקים זרע אלהים"
  8. ה

    וישלח רע, העדר, בלי מהות

    וַיִּשְׁאַ֣ל יַעֲקֹ֗ב וַיֹּ֙אמֶר֙ הַגִּֽידָה־נָּ֣א שְׁמֶ֔ךָ וַיֹּ֕אמֶר לָ֥מָּה זֶּ֖ה תִּשְׁאַ֣ל לִשְׁמִ֑י מבאר המלבי"ם רצה לעמוד על מהות ענינו ועצמותו ותכלית בריאתו, שהשם מורה על העצמות, ויאמר למה זה תשאל לשמי, כי החומר והיצה"ר הוא מקור ההעדר וכל רע בא מפאת ההעדר הכרוך בחומר, וזה מהותו עד שלא...
  9. ה

    וישלח וְעַתָּ֥ה הָיִ֖יתִי לִשְׁנֵ֥י מַחֲנֽוֹת - חסרון בבטחון

    דבר חידוש נמצא בביאורו של המלבי"ם וגם ר"ל שהקטנו מעשיו ונתמעטו ממה שהיו מקודם בצאתו מבית אביו שאז עבר במקלו יחידי והיה בוטח בה' ולא נתירא, ועתה לעת זקנתו שראוי שיוסיף אומץ ובטחון בה' היה לשני מחנות, והכין תכסיסי מלחמה ולא בטח בה' כמאז ומקדם:
  10. מידת אמת מהי

    מידת אמת מהי

    בס"ד בפרשת תולדות, התורה מביאה מעשה שקדם ללידת יעקב ועשיו, וזה לשון הפסוק, ויתרוצצו הבנים בקרבה ותאמר אם כן למה זה אנכי ותלך לדרוש את ה', וביארו מפרשי התורה שאמרה, אם כן – שכה גדול הוא צער העיבור, למה זה אנכי – פירש רש"י למה אני מתאווה ומתפללת להריון, והרמב"ן ביאר למה זה אנכי – בעולם, שאמות או...
  11. ה

    וישלח גיד הנשה - עַל־כֵּ֡ן לֹֽא־יֹאכְל֨וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֜ל אֶת־גִּ֣יד הַנָּשֶׁ֗ה

    לפי פשוטו הוא "זכר למעשה" וכיוצא בזה רשב"ם - על כן לא יאכלו: לזכרון גבורתו של יעקב וגם שעשה לו הקב"ה שלא מת: ספורנו - "על כן לא יאכלו בני ישראל" כדי שיהיה ההיזק אשר הורע בנגיעת כף הירך היזק בדבר בלתי נחשב אצלנו:
  12. ה

    וישלח וַיִּוָּתֵ֥ר יַעֲקֹ֖ב לְבַדּ֑וֹ, וַיֵּאָבֵ֥ק אִישׁ֙ עִמּ֔וֹ, עַ֖ד עֲל֥וֹת הַשָּֽׁחַר׃

    הקדמה כבר התבאר בפ' תולדות, כי עשו ויעקב נבראו מתנגדים בטבעם מלידה ומבטן ומהריון, זה לרע וזה לטוב, שכמו שבעולם הכללי ברא ה' טוב ורע, גשמיות ורוחניות את זה לעומת זה, וכנגדם ברא את האדם מרכב משניהם, ונתן לו הממשלה והבחירה להטות המאזנים כפי אשר יבחר, טוב או רע, כן עשה שני אומות נפרדים, אדום...
  13. הלכה לתשב"ר - ד

    הלכה לתשב"ר - ד

    ~ דיני ברכת הנהנין ~ איתא בגמ' (ברכות ל"ה) "כל הנהנה מהעוה"ז בלא ברכה כאילו נהנה מקדשי שמים". ועוד שם: "כתיב לה' הארץ ומלואה וכתיב השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם, כאן קודם ברכה וכאן לאחר ברכה". ועוד שם: "ת"ר אסור לאדם שיהנה מן העוה"ז בלא ברכה, וכל הנהנה מן העוה"ז בלא ברכה מעל, מאי תקנתיה...
  14. פת הבאה בכסנין - ד' (הערה למאמר 'לחמניית מזונות' ברכתה 'מזונות'?)

    פת הבאה בכסנין - ד' (הערה למאמר 'לחמניית מזונות' ברכתה 'מזונות'?)

    השיעור משתנה. בגוף המאמר הובא שאף אם ברכת 'לחמניית מזונות' היא אכן 'מזונות' – עדיין שיעור קביעות הסעודה בה הוא מינימלי מאוד, אך לא הארכתי בסברא זו כלל, ועל זה ברצוני לדון כעת. ועוד יש להוסיף, דאף אם נימא שדין 'פת הבאה בכסנין' אף על פי שנועדה מאפייתה לשביעה, עדיין ברכתה 'מזונות', ישנו טעם נוסף...
  15. מחלוקת האחרונים בהלכות בורר

    מחלוקת האחרונים בהלכות בורר

    במאמר זה ברצוני לסקור בקצירת האו'מר את מחלוקת מהריט"ץ ומהר"י אבולעפייא בהלכות בורר. הסיבה שהביאה אותי לכתוב על זה מאמר, היא העובדה שנידונים בה יסודות עצומים בהלכות אלו. אין בכוונתי להיכנס לכל השיטות והפינות באריכות, אלא לבאר בקצרה את עיקרי מחלוקתם והיוצא מהם להלכה ולמעשה בחיי היום יום. בתוספת...
  16. אוצר התורה

    שדרוג בפורום חדש בפורום אוצר התורה: "קבוצות ידע תורני" - התייעצו, למדו ומצאו מומחים!

    לחו"ר הפורום שליט"א השבוע בשורה טובה בפינו! לאור בקשות חוזרות ונשנות ולתועלת הציבור כולו, הוספנו בפורום פיצ'ר חדש וחשוב: קבוצות "תחומי עניין - ידע תורני". מטרת היוזמה היא ליצור קשר בין חברי הפורום בעלי מומחיות בתחומים תורניים ספציפיים, לבין אלו הזקוקים לעזרה והכוונה באותם נושאים. הרעיון פשוט...
  17. ה

    וישלח וַיִּירָ֧א יַעֲקֹ֛ב מְאֹ֖ד - ולכך, וַיֵּ֣צֶר ל֑וֹ

    הנה הבוטח בה' אין לו לירא מב"ו, והיראה מורה שאין בטחונו כראוי, כמ"ש מי את ותראי מאנוש ימות ותשכח ה' עושך, בפרט שיעקב היה לו הבטחה מה' ולא היה לו לירא, וה' אינו עושה נס למעלה מדרך הטבע רק למי שבוטח עליו בכל לבו, ואחר שראה יעקב שהוא מתירא, לכן ויצר לו, שזאת עצמו הצר לו שמזה דן שאינו ראוי לנסים אחר...
  18. ה

    ויצא בין "גַּלְעֵֽד" ל"יְגַ֖ר שָׂהֲדוּתָ֑א" - ברית יעקב ולבן

    וַיִּקַּ֥ח יַעֲקֹ֖ב אָ֑בֶן וַיְרִימֶ֖הָ מַצֵּבָֽה׃ וַיֹּ֨אמֶר יַעֲקֹ֤ב לְאֶחָיו֙ לִקְט֣וּ אֲבָנִ֔ים וַיִּקְח֥וּ אֲבָנִ֖ים וַיַּֽעֲשׂוּ־גָ֑ל וַיֹּ֥אכְלוּ שָׁ֖ם עַל־הַגָּֽל׃ וַיִּקְרָא־ל֣וֹ לָבָ֔ן יְגַ֖ר שָׂהֲדוּתָ֑א וְיַֽעֲקֹ֔ב קָ֥רָא ל֖וֹ גַּלְעֵֽד׃ וַיֹּ֣אמֶר לָבָ֔ן הַגַּ֨ל הַזֶּ֥ה עֵ֛ד...
  19. ה

    ויצא עַל־בְּלִי֙ הִגִּ֣יד ל֔וֹ כִּ֥י בֹרֵ֖חַ הֽוּא

    כותב המלבי"ם נתקשו כלם בבאורו, וכי הי"ל להגיד שהוא בורח הלא אז לא יקרא בורח? ומבאר זאת המלבי"ם, בהקדם הפסוקים הקודמים וַיָּ֖קׇם יַעֲקֹ֑ב וַיִּשָּׂ֛א אֶת־בָּנָ֥יו וְאֶת־נָשָׁ֖יו עַל־הַגְּמַלִּֽים׃ וַיִּנְהַ֣ג אֶת־כׇּל־מִקְנֵ֗הוּ וְאֶת־כׇּל־רְכֻשׁוֹ֙ אֲשֶׁ֣ר רָכָ֔שׁ מִקְנֵה֙ קִנְיָנ֔וֹ אֲשֶׁ֥ר...
  20. פת הבאה בכסנין - ג' (לחמניית מזונות -  ברכתה מזונות?)

    פת הבאה בכסנין - ג' (לחמניית מזונות - ברכתה מזונות?)

    'לחמניית מזונות' - ברכתה אכן מזונות? מבוא. במאמרים הקודמים ביארנו בס"ד את שורשי ועקרי הלכות 'פת הבאה בכסנין', ודין קביעות סעודה. במאמר זה ברצוני לגשת אי"ה לאחד הנושאים הנפיצים ביותר התלויים בסוגיה זו – 'לחמניית מזונות' (וכאן הודעה גלויה, דבכל מקום שיוזכר במאמר זה ובאלו שאחריו מילת 'לחמניית...
חזור
חלק עליון