אהבת חינם? (1 צופה)

[אוצר הידיעות]

יש לי מתכון סודי
אין בו טעם, אין לו גם ריח
המרקם שלו איננו דוחה, אבל ממש לא משהו שיגרום לכם להתחבר ולחבב אותו
והמראה שלו גם הוא משהו דומה
בקיצור אין שום סיבה לאהוב אותו

האם תוכלו לאהוב דבר שכזה?
האם שייך לפתח רגש של אהבה, כלפי דבר שאין לו שום תכונה המשייכת אותו אליכם, ומקשרת ביניכם - האוהב והנאהב?

מהיכן מגיע המינוח 'אהבת חינם'? האם שייך כזה מושג בכלל אהבה בחינם?
יסוד רגש האהבה הוא החיבור והשייכות, אי אפשר לצוות על 'אהבת חינם' ולו מפני שאין מציאות שכזו

 

[שירת העשבים]

אכן אין "אהבת חינם" יש "אהבת ישראל", ובין יהודי ליהודי בהחלט יש חיבור ורגש.

 

[אוצר הידיעות]

אכן אין "אהבת חינם" יש "אהבת ישראל", ובין יהודי ליהודי בהחלט יש חיבור ורגש.

לחץ כדי לכווץ...

המושג הזה נכנס לתוך עולם המושגים ככל הנראה כהיפוך למושג הקיים של 'שנאת חינם'

 

[חיים ארוכים]

אמרו חז"ל שאהבה היא אהבה שאינה תלויה בדבר.
אכן חינם,
כי אם אינה חינם אינה אהבה.

 

[הנעור בלילה]

יסוד רגש האהבה הוא החיבור והשייכות, אי אפשר לצוות על 'אהבת חינם' ולו מפני שאין מציאות שכזו

לחץ כדי לכווץ...

כבר הקשו כן הראשונים על מש"כ ואהבת את ה"א.
כיצד אפשר לחייב לאהוב.

 

[מן הרמתיים]

יש לי מתכון סודי
אין בו טעם, אין לו גם ריח
המרקם שלו איננו דוחה, אבל ממש לא משהו שיגרום לכם להתחבר ולחבב אותו
והמראה שלו גם הוא משהו דומה
בקיצור אין שום סיבה לאהוב אותו

האם תוכלו לאהוב דבר שכזה?
האם שייך לפתח רגש של אהבה, כלפי דבר שאין לו שום תכונה המשייכת אותו אליכם, ומקשרת ביניכם - האוהב והנאהב?

מהיכן מגיע המינוח 'אהבת חינם'? האם שייך כזה מושג בכלל אהבה בחינם?
יסוד רגש האהבה הוא החיבור והשייכות, אי אפשר לצוות על 'אהבת חינם' ולו מפני שאין מציאות שכזו

לחץ כדי לכווץ...

הביטוי הוא מחוגי המזרחי (כמדומה מהרצי"ה קוק) ובאמת שאין לו טעם ולא ריח כדברי הכותב

 

[שירת העשבים]

כבר הקשו כן הראשונים על מש"כ ואהבת את ה"א.
כיצד אפשר לחייב לאהוב.

לחץ כדי לכווץ...

"אהבת ה'" איננה קשורה כלל לנידון דידן!
מי שאינו מחובר לבורא עולם, על זה הוא צריך לעבוד, על אמונה וביטחון, על תפילה, ושאר הדברים המחברים אותנו לבורא כל עולמים, ומי שמחובר - אוהב!
והשאלה אינה אלא איך אפשר לצוות על "אהבה" כשלעצמה, אך ברור הדבר שאין לזה שום קשר למושג הטפל "אהבת חינם"!!!

 

[אוצר הידיעות]

אמרו חז"ל שאהבה היא אהבה שאינה תלויה בדבר.
אכן חינם,
כי אם אינה חינם אינה אהבה.

לחץ כדי לכווץ...

אתה בעצם טוען את ההיפך הגמור ממה שאני הנחתי למעלה
לדעתך אהבה בהכרח חייבת להיות של חינם ואם לאו אינה אהבה

אשמח שתענה לי על השאלה שפתחתי בה זה היה משל אבל גם נמשל...

 

[שירת העשבים]

אמרו חז"ל שאהבה היא אהבה שאינה תלויה בדבר.
אכן חינם,
כי אם אינה חינם אינה אהבה.

לחץ כדי לכווץ...

האדם אוהב את ידו, וזוהי "אהבה שאינה תלויה בדבר", כי גם אם תכאב לו היד הוא ימשיך לאהוב אותה, וגם אם היא לא תתפקד הוא ימשיל לאהוב אותה, וכל זה מסיבה אחת - כי היא חלק ממנו.
האדם אוהב את המיטה עליה הוא ישן, בגלל שהוא רגיל אליה, היא נוחה לו, וזוהי "אהבה התלויה בדבר", ברגע בו תיפסק הסיבה שבגללה הוא אוהב את מיטתו, הוא יזרוק אותה, היא איננה "חלק" ממנו.
כך גם הם פני הדברים בנידון שלנו.
יהודי אמור לאהוב כל יהודי (השומר תומ"צ - שלא יצא מכלל "עמך"), כי ישראל הם "חלק" אחד.
זהוי "אהבה שאיננה תלויה בדבר", משום שאין סיבה חיצונית לאהבה זו, אך גם היא לא "אהבה בחינם", כי ישראל חד הם!

 

[חיים ארוכים]

אתה בעצם טוען את ההיפך הגמור ממה שאני הנחתי למעלה
לדעתך אהבה בהכרח חייבת להיות של חינם ואם לאו אינה אהבה

אשמח שתענה לי על השאלה שפתחתי בה זה היה משל אבל גם נמשל...

לחץ כדי לכווץ...

לא אמרתי שזה מיישב, אמרתי רק שזה מוכרח בשביל אהבה

 

[אחד יחיד]

ברור שיש מה לאהוב.
אהבת חינם הכוונה ללא שום אינטרס, אבל לא שאין מה לאהוב.

 

[חיים ארוכים]

האדם אוהב את ידו, וזוהי "אהבה שאינה תלויה בדבר", כי גם אם תכאב לו היד הוא ימשיך לאהוב אותה, וגם אם היא לא תתפקד הוא ימשיל לאהוב אותה, וכל זה מסיבה אחת - כי היא חלק ממנו.
האדם אוהב את המיטה עליה הוא ישן, בגלל שהוא רגיל אליה, היא נוחה לו, וזוהי "אהבה התלויה בדבר", ברגע בו תיפסק הסיבה שבגללה הוא אוהב את מיטתו, הוא יזרוק אותה, היא איננה "חלק" ממנו.
כך גם הם פני הדברים בנידון שלנו.
יהודי אמור לאהוב כל יהודי (השומר תומ"צ - שלא יצא מכלל "עמך"), כי ישראל הם "חלק" אחד.
זהוי "אהבה שאיננה תלויה בדבר", משום שאין סיבה חיצונית לאהבה זו, אך גם היא לא "אהבה בחינם", כי ישראל חד הם!

לחץ כדי לכווץ...

ואני אשנה במקצת, לא שהאחד הוא סיבה לאהבה,
אלא זה הפירוש אהבה - אחד,
וכל השאלה למה לאהוב היא לפני שאוהבים,
אבל אחרי שאוהבים זה חלק ממני,
וזהו אהבת חינם.

 

[לחושבי שמו]

יש כמה סיבות שאם עובדים עליהם אז אוהבים,
העיקרי הוא שכיון שאנו אוהבים את הקב''ה אהבה רבה, והוא אוהב כל יהודי, אז טבעי שנאהב כל יהודי, כמו שאנו אוהבים את אח נשותינו,
וגם יש אהבה למושלמות וכמו שאם היתי חילוני היתי אוהב שחקן כדור רגל מוביל, ה''נ כאן, רק צריך שזה יהא לנגד עינינו,

סיכומו של דבר אני מאמין שאם עבודה בשכל זה ישפיע על הלב.

 

[איש פשוט]

יש לי מתכון סודי
אין בו טעם, אין לו גם ריח
המרקם שלו איננו דוחה, אבל ממש לא משהו שיגרום לכם להתחבר ולחבב אותו
והמראה שלו גם הוא משהו דומה
בקיצור אין שום סיבה לאהוב אותו

האם תוכלו לאהוב דבר שכזה?
האם שייך לפתח רגש של אהבה, כלפי דבר שאין לו שום תכונה המשייכת אותו אליכם, ומקשרת ביניכם - האוהב והנאהב?

מהיכן מגיע המינוח 'אהבת חינם'? האם שייך כזה מושג בכלל אהבה בחינם?
יסוד רגש האהבה הוא החיבור והשייכות, אי אפשר לצוות על 'אהבת חינם' ולו מפני שאין מציאות שכזו

לחץ כדי לכווץ...

המצאה של הראי"ה קוק.
זכור לי שהיו כמה גדולים שהסבירו לתלמידיהם למה זה מונח לא נכון. (לא זוכר מי ומה)

 

[מידה טובה]

יש לי מתכון סודי
אין בו טעם, אין לו גם ריח
המרקם שלו איננו דוחה, אבל ממש לא משהו שיגרום לכם להתחבר ולחבב אותו
והמראה שלו גם הוא משהו דומה
בקיצור אין שום סיבה לאהוב אותו

האם תוכלו לאהוב דבר שכזה?
האם שייך לפתח רגש של אהבה, כלפי דבר שאין לו שום תכונה המשייכת אותו אליכם, ומקשרת ביניכם - האוהב והנאהב?

מהיכן מגיע המינוח 'אהבת חינם'? האם שייך כזה מושג בכלל אהבה בחינם?
יסוד רגש האהבה הוא החיבור והשייכות, אי אפשר לצוות על 'אהבת חינם' ולו מפני שאין מציאות שכזו

לחץ כדי לכווץ...

מהיכן: מכמה מקומות. ממש לא המצאה של הראי"ה קוק.
האם שייך: כבר ענה לך ע"ז הרב אחד יחיד -

ברור שיש מה לאהוב.
אהבת חינם הכוונה ללא שום אינטרס, אבל לא שאין מה לאהוב.

לחץ כדי לכווץ...

והדברים פשוטים.
המכלול.

 

[חסידישער כולל יונגערמאן]

והדברים פשוטים.
המכלול.

לחץ כדי לכווץ...

המושג נמצא לראשונה בדברי תורתו של רבי יחזקאל מקוזמיר, שאמר: "כמו שחורבן בית המקדש היה על ידי שנאת חינם, כן לתקן זה צריך אהבת חינם, שכל אחד מישראל יאהב את חבירו בחינם"

 

[איש פשוט]

מהיכן: מכמה מקומות. ממש לא המצאה של הראי"ה קוק.

לחץ כדי לכווץ...

לא הייתי אומר אומר "ממש" לא
זה שהמושג הופיע באיזשהו מקום לפני לא אומר שהרב קוק הכיר את זה.
ומן המפורסמות שהרב קוק הוא זה שהחדיר את המושג לציבור

 

[מידה טובה]

לא הייתי אומר אומר "ממש" לא
זה שהמושג הופיע באיזשהו מקום לפני לא אומר שהרב קוק הכיר את זה.
ומן המפורסמות שהרב קוק הוא זה שהחדיר את המושג לציבור

לחץ כדי לכווץ...

לקרוא לזה 'המצאה', כשיש מקורות לפני? "ממש" לא.