-
נוספה אפשרות חדשה בהגדרות החשבון: "צדיקים נסתרים" - לפרטים >>>> ||| חיפוש מהיר בפורומים ובאשכולות, ושדרוג מקיף לשיחות הישירות לפרטים >>>>
- מתחיל חוט אוהב ספר
- תאריך התחלה
- הודעות
- 154
- תודות
- 345
- נקודות
- 56
יידיש - אימרות וביטויים בשפת היידיש יסודם בהררי קודש
פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.
forum-otzar-hatorah.co.il
ז"ל הרמב"ן פרשת כי תשא:
'וכן הטעם אצלי במה שרבותינו קוראים לשון התורה, לשון הקודש, שהוא מפני (א) שדברי התורה והנבואות וכל דברי קדושה, כולם בלשון ההוא נאמרו, (ב) והנה הוא הלשון שהקב"ה יתעלה שמו מדבר בו עם נביאיו ועם עדתו, אנכי ולא יהיה לך ושאר דברות התורה והנבואה, (ג) ובו נקרא בשמותיו הקדושים.... והשם הגדול המיוחד, (ד) ובו ברא עולמו, (ה) וקרא שמות שמים וארץ וכל אשר בם, (ו) ומלאכיו וכל צבאיו לכולם בשם יקרא מיכאל וגבריאל בלשון ההוא, (ז) ובו קרא שמות לקדושים אשר בארץ, אברהם, יצחק ועקב ושלמה וזולתם.
- הודעות
- 3,493
- תודות
- 7,585
- נקודות
- 672
למה בלשה''ק לא שייך?
- הודעות
- 3,493
- תודות
- 7,585
- נקודות
- 672
מדוע תאמר כי הם חיברו בעברית?
והלא הם היו הרבה לפני בן יהודה והם כתבו באמת בלשה''ק
נפלא
אך עדיין צריך הסבר מה הפירוש 'קדוש'
והי', דאומנם ב'עברית' קדוש זה כינוי למשהו כזה מרומם, בלי הגדרה ברורה,
אבל בלה''ק... 'קדוש' זה 'מופרש' כשאשה מתקדשת היא נאסרת אכו''ע כהקדש, רבינו 'הקדוש' נקרא כן מפני פרישותו וכן הלאה
ועל כן השאלה היא לא למה 'נקראת' הלשון 'קודש' או למה [בפת''ח] היא קודש, אלא לאיזה ענין היא נחשבת קודש
[לדוגמה, אם אסור לדבר בה דברי חולין, הרי לנו שהיא קדושה, וכן אם אסור לדבר בה במבואות המטונפים הרי לנו שהיא קדושה, וכל כיו''ב]
- הודעות
- 3,493
- תודות
- 7,585
- נקודות
- 672
בי בזמנם עוד לא דברו בזה
- הודעות
- 3,493
- תודות
- 7,585
- נקודות
- 672
אגב, כאן יש מקור שיש קדושה בארמית
www.hamichlol.org.il
ארמית – המכלול
www.hamichlol.org.il
אני הבנתי מדברי הרמב"ן, שבאמת אין לשון הקודש נקרא 'קודש' מפני שהלשון בעצמותו הוא מופרש,
אלא נקרא כן מפני שהרבוש"ע שהוא קדוש, השתמש כביכול בלשון זו, והתורה שהיא קדושה נכתבה בלשון זו.
והיינו שזו הלשון שהמופרשים משתמשים בו.
כי כך הבורא ייצר את השפה...
בשונה מהאידיש שיוצרי השפה הלועזית כן חיברו בה את המילים הללו.
אבל גם בספרים של גדולי החסידות ואלו שכן דיברו בזה, לא הוזכר דימוי של האידיש לא לארמית וודאי שלא ללשה"ק...
נכון מאד.
גם כל דברי האבן עזרא הרמ"א ומהרם פדווה הם מקור לקדושת הארמית.
אבל לא לאידיש....
- הודעות
- 3,493
- תודות
- 7,585
- נקודות
- 672
ומי שיצר את האידיש לא יצר בה מילים כאלו
לעיל כתבת שאין בהם מקור לקדושה אלא רק לחשיבות
האידיש לא עומדת אלא כבנויה על שפה קיימת. וזה שיוצרי האידיש לא רצו לתרגם את המילים הללו מה שזה עשה זה רק חיסרון בשפה וזה לא הופך את זה לקודש. משא"כ בלשה"ק שכל יסודה של השפה הייתה ללא המילים הללו.
או במילים אחרות - האידיש חסרה מילים מאחר ולא תרגמו אליה את כל הלועזית, ולשה"ק לא חסרה מאום כי באמת אין אפשרות להשתמש במילים הללו.
לא כתבתי את זה על זה, אלא על דברי התוס' גבי לשון סורסי ועיי"ש ודו"ק ותשכח...
- הודעות
- 3,493
- תודות
- 7,585
- נקודות
- 672
יש חילוק, אבל אין מחלק
ברור שכן.
כל יסודו של הרמב"ם (שאגב, במהר"ל כתב להפך הדברים), הוא שהשפה קדושה כי באמת אין בה את המילים הללו.
אם באופן עקרוני ישנה אפשרות למילים הללו ורק טכנית לא השתמשו בה - עשו חיסרון בשפה, אבל לא הפכו את מהותה.
- הודעות
- 5,731
- תודות
- 9,363
- נקודות
- 787
לא חייב להיות שרק היא קודש. אולי היא הכי קדושה, אבל יש עוד.
- הודעות
- 5,731
- תודות
- 9,363
- נקודות
- 787
אין דבר כזה לטעון טענה בלי להביא מקור.
ואף ילד לא יודע שלשון הקודש היא השפה הקדושה היחידה.
- הודעות
- 5,731
- תודות
- 9,363
- נקודות
- 787
אבל לכתוב אותה בגלל זה בשפה טמאה?
- הודעות
- 3,993
- תודות
- 9,335
- נקודות
- 447
מה לגבי ערבית?
- הודעות
- 5,731
- תודות
- 9,363
- נקודות
- 787
אבל בכל אופן תצטרך להודות שארמית גם אם היא לא קדושה - היא לכל הפחות לא טמאה.
ואם כן גם אידיש לא חייבת להיות טמאה.
- הודעות
- 5,731
- תודות
- 9,363
- נקודות
- 787
מי אמר שהיא שפה טמאה?
חברים מקוונים לאחרונה
- אבא ביתך
- אבן האזל
- אברהם ג
- אברהם12
- אהבת ישראל
- אוֹצֶר המפתחות
- אוירא דארץ ישראל
- אור זרוע לצדיק
- אורח
- אורן מבורך
- אחד מן החבורה
- אחת שאלתי
- איש יהודי
- איתי13
- אך טוב וחסד
- אם היו
- אם עובדו כראוי
- אמיתי
- אמרי שפר
- אפרים ספיר
- אשר שלמה
- אשר177
- בדרך חדשה
- בחקתיך אשתעשע
- בינה לעתים
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן עלייה
- בן שמן
- בן תורה
- בנחת נשמעים
- בפקודיך אשיחה
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברזילאי
- ברי ושמא
- גברא זוטרא
- גרינפלד
- דברי התלמיד
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד יצחקי
- דוד קנצי
- דרך המלך
- החדש
- החושב
- היא אוצרו
- הכהן הגדול
- המביט
- הצבי
- הצבי והצדק
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- הרוצה להחכים
- התורה
- התם
- והב בסופה
- ולא כלום
- זלמן וידר
- זלמן לוי
- חבר
- חו״מ
- חייב לדבר
- חיים ארוכים
- חכם הרזים
- חמש
- חפץ בחיים
- חצרות הקודש
- טברסקי
- טוב לחסות
- י"ג מידות
- יאשע בער
- יגיעת התורה
- יהודה הקדוש
- יהודה מ.
- יהודי מא"י
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יוסיף דעת ובינה
- יוסף אומץ
- יעקב ירושלמי
- יש קונה עולמו
- ישמח לב
- יתכן
- לוי מצפון
- לי נראה
- ליחדא שמיה
- לענ"ד
- מביט
- מגדנות
- מה ידידות
- מו"ץ
- מוישי יעקבזון
- מחשב מסלול
- מי אני בכלל?
- מי שנכנס
- מילין יקירין
- מעט מזעיר
- מרגיע
- משה ב
- משה.ק.
- משולם
- מתקרב
- מתריע בשער
- ן' מיגאש
- נאמן האוצר
- נהנה מקושיא טובה
- נחמן ל.
- ספיר ויהלום
- עוזי ומגני
- עורך
- עזרא
- עמך
- עפרא דארעא
- פותח שערים
- פנחס נחום
- פנחס ע
- פסיק פומיה
- צאצא מיראי
- צדיק גדול מאוד
- צדק ומשפט
- צמאה נפשי
- צפניה
- צריך ביאור
- קוצר ברינה
- קטן
- קטנטן
- קרני ראם
- קרנש
- ראם
- רזא דשבתי
- רימון
- שטיין
- שייף נפיק
- שירת העשבים
- שלום23
- שלמה ו.
- שמואל ה.
- שמעון ן' יוסף
- שמש מאיר
- שעיה
- תורה תמימה
- תיבת גמא
- תלמיד אחד