- הודעות
- 142
- תודות
- 281
- נקודות
- 56
כנראה שלא
כתבת 2 דברים 1 מזיק גזל וכו' 2 הקדש הערתי על השני שאין טעם לחשוש שהוקדש.
מה זה רלוונטי לדעת החכם הנ"ל שהורה את דעתו לשואל.
ובלא"ה איני יודע אם זה על דעת המייסד וממתי זה היה נהוג.
ובלא"ה איני יודע אם זה על דעת המייסד וממתי זה היה נהוג.
- הודעות
- 291
- תודות
- 940
- נקודות
- 92
לכאו' שלא כדין שהרי עושין ע''פ רבותיהם מצוקי ארץ, ואתריה דמר שאני ומי שמו להחליט במקום שיש רב.
- הודעות
- 142
- תודות
- 281
- נקודות
- 56
גם ההיא כרבלתא הוא לא שאל שמא עושה ע"ד רבותיה, ניתן לומר שאחר שהורה חכם במקומו אין צריך לשאול חכם אחר אבל חכם שנשאל והשאלה היא מה לעשות במקום שפלוני הורה/הנהיג זה חלק מהנידון.
המייסד תלה בשנה הראשונה, ומשנת תש"ט.
- הודעות
- 142
- תודות
- 281
- נקודות
- 56
אולי אבל אז זה היה ישיבה אחרת ופנים חדשות (ושם חדש) באו לה
- הודעות
- 291
- תודות
- 940
- נקודות
- 92
מה קשור יש שם רה''י גדולי ישראל והם לא זקוקים ל'הסכמה' מאיזה מו''צ ת''ח ככל שיהיה..
גזל!
- הודעות
- 291
- תודות
- 940
- נקודות
- 92
דמגוגיא שם זה לכו''ע פריצות ואין מי שהתיר זאת..
- הודעות
- 142
- תודות
- 281
- נקודות
- 56
כבודו מערבב נושאים שונים
לא היה דיון האם מישהו זקוק להסכמה וממי,
(וגם לא היה דיון האם רה"י ששם הם גדולי ישראל והאם זו סיבה שלא יהיו זקוקים להנ"ל)
אלא הנושא היה על חכם שהגיעה אליו שאלה שהיא האם מותר/צריך לאבד ממון של מישהו שעושה דבר פלוני שלדעת החכם הנ"ל הוא אסור לעשות/ לקיים.
כבודו עכשיו מציג את דעתו ההלכתית. אשר כנראה היא ראויה לייחס. אבל החכם הנ"ל הורה לפני ששמע את חו"ד ונימוקי כבודו (כנראה שמע מאנשים אחרים ולמרות הכל ובשקלול הכל הכריע כנ"ל)
נערך לאחרונה:
- הודעות
- 142
- תודות
- 281
- נקודות
- 56
אל באפך
לפי' (כמעט) כל הקדמונים המדובר על שעטנז
(שוע טווי ונוז או רק אחד מהם כך שי"א שזה דרבנן ומותר משום כבוד הבריות כמ"ש שם בסוגיא)
- הודעות
- 291
- תודות
- 940
- נקודות
- 92
ואדרבה זה בוודאי אסור לכן ידע רב אדא שהיא עושה שלא כדין [היות והניח שהיא יהודייה]
ומש''כ דמוגגי' היינו לגופו של ענין ולא ח''ו לגופו של אדם
- הודעות
- 45
- תודות
- 116
- נקודות
- 50
הרי הוא מזיק, או גזלן, או גנב!
בטכנולוגיה יכול אדם להשתמש איך שהוא רוצה אם לטוב ואם חלילה לרע
בדיוק! כמו בכל מישור בחיים
ואם אדם יעשה על ידי זה תקשורות אסורות הרי שגם בלי זה יכל, אלא מאי זה יותר נגיש? זו בחירה שלו!
ולגבי מה שרואים הרי אין ספק שזה עניין של כח האלקטרוני מה שהוא רואה ואין כאן משום הסתכלות, אלא אם זה מביאו לידי הרהור שזה כמו ספרי חשק שאסור כמו שכתוב בשו"ע.
אלא מאי שזה גם בחירה שלו אם להיכנס, ואם לחסום, ויודע בעצמו אם זה מביאו לידי הרהור עבירה חס ושלום, והכל הוא מתוך "בחירה"
ואם אדם הזיק או גנב או גזל או חמס את אותו הסמארטפון הרי הוא חייב בתשלומיו ובהחזרתו ככל הדינים והפרטים שבכל סוג המעשה.
בטכנולוגיה יכול אדם להשתמש איך שהוא רוצה אם לטוב ואם חלילה לרע
בדיוק! כמו בכל מישור בחיים
ואם אדם יעשה על ידי זה תקשורות אסורות הרי שגם בלי זה יכל, אלא מאי זה יותר נגיש? זו בחירה שלו!
ולגבי מה שרואים הרי אין ספק שזה עניין של כח האלקטרוני מה שהוא רואה ואין כאן משום הסתכלות, אלא אם זה מביאו לידי הרהור שזה כמו ספרי חשק שאסור כמו שכתוב בשו"ע.
אלא מאי שזה גם בחירה שלו אם להיכנס, ואם לחסום, ויודע בעצמו אם זה מביאו לידי הרהור עבירה חס ושלום, והכל הוא מתוך "בחירה"
ואם אדם הזיק או גנב או גזל או חמס את אותו הסמארטפון הרי הוא חייב בתשלומיו ובהחזרתו ככל הדינים והפרטים שבכל סוג המעשה.
חברים מקוונים לאחרונה
- MMH
- אבא ביתך
- אבאי
- אבל
- אברהם כהן
- אברך מנתיבות
- אגור
- אהבת הבריות
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן
- אהרן הירש
- אומגני
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אורות
- אורי
- אורים גדולים
- אחד מארץ
- איד
- איישר חילי
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איתי13
- איתמר שלג
- אל'יהו
- אלי'
- אליהו נחמן
- אליהו סולוביציק
- אם היו
- אמר ליה
- אמרי פי
- אמת מה נהדר
- אני הוא
- אנשיל
- אפרים ספיר
- ארצישראל
- אשר שלמה
- בינה לעתים
- בליש
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברוכי ג
- בתראה
- גלרשטיין
- דביר גדסי
- דברי התלמיד
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד יואל לשס
- דוד מביתר
- דניאל אליהו
- דרכי נעם
- ה.א
- הבא ללמד
- הבנש"ק
- הוגה דעות
- הורביץ
- הושע
- החושב
- החפץ בחיים
- היא אוצרו
- הלומד מכל אדם
- הלך אחר חכמים
- הלכה בפרשה
- הלכתא למשיחא
- המביט
- המוכר
- המכיר את מקומו
- הנעלם שבמשה
- הספריה התורנית
- העמל
- הצב''י
- הצעיר באלפ"י
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- השר מקוצי
- התרוממות הרוח
- והב בסופה
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זושא
- זקס
- חוצניק
- חוקר תורני
- חושב שחושב
- חידודא
- חיים אהרן בוגרד
- חיים ארוכים
- חיים ואמת
- חיים שלום
- חיינו
- חכימא דיהודאי
- חם ליבי
- חמר גמל
- חנני
- יאר
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודי תמים
- יהודי7
- יהודלה
- יהושע בביאן
- יואל אלחנן
- יואל ראזענפעלד
- יואל שילה
- יונתןקבסה
- יוסל שקדן
- יוסף מרדכי ווייס
- יושב אהל
- יישר כח
- יעקב 100
- יעקב 5
- יצחק א
- יצחקוב
- יצחקוש
- ירושלמי יונגרמאן
- ישורון בן מלך
- ישי הכהן
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל לייב
- ישראל מאיר מליק
- ישראליק
- כמעיין המתגבר
- כערער בערבה
- למאן
- לנדסברג
- לעשות רצונך באהבה
- מאן דכר שמיה
- מביט
- מביט ומשיב
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מושב טוב
- מזרע הלוי
- מחובר
- מחזיק ברכה
- מידה טובה
- מים רבים
- מכבד את הבריות
- מכל מלמדי השכלתי
- מכנדבי
- ממגד שמים
- ממוצע
- ממשפחת ישראל
- מני
- מקבל את האמת
- משה אוהב תורה
- משה ד.
- משה התורני
- משה נ
- משה פיק
- משה שמואל לסינגר
- משה6
- נאמן
- נאמן האוצר
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נוח לבריות
- נוסקה
- נחל גרר
- נחל נובע
- נחמן ל.
- נפאר
- נפשי חמדה
- נפשי תערוג
- נצח תירם
- נתיבות העיון
- נתנאל לב
- סאנו
- ספקן בכבוד
- עדות נאמנה
- עוזי ומגני
- עושה פלא
- עמך
- ענף מעצי היער
- פינקי
- פיתוחי חותם
- פלפל הצדיק
- פנחס ע
- פשוט כפשוטו
- פתח אליהו
- צבי וחמיד ורגיג
- צלצל
- צריך ביאור
- קדוש אלול
- קהילת יעקב
- קהלת בניהו
- קוצר ברינה
- קרית מלך
- קרנש
- ר פלוני
- ראם
- רב בת״ת
- רעיון ומושג
- רפי
- שלמה דזיאלובסקי
- שמואל בן
- שמושה של תורה
- שמחה
- שמעון הגלילי
- שמעון ן' יוסף
- שמריהו בן יוסף
- שמשון היהודי
- שר יהודי
- ששון ויקר
- תוכן ענינים
- תורת חסד
- תיבת גמא
- תלמיד אחד
- תלמיד וחבר
- תמיד בשמחה
- תשב"ר
- תתאה גבר
נושאים דומים
סוכות, שמח"ת ושמ"ע
נוי סוכה שהוכן בידי ילדים מקיים “זה אלי ואנוהו”?