• דִּרְשׁוּ ה׳ בְּהִמָּצְאוֹ
    עשרת ימי תשובה
    פורום אוצר התורה

חד מבתראי

משתמש מוביל
gemgemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
הודעות
1,625
תודות
6,946
נקודות
333
בכל התיאורים ששמעתי עד כה, מכת הערוב מתוארת כאפוקליפסה דלא מעלמא הדין, תוהו ובוהו.
כל חיות העולם מסתובבות בשטח מצרים, שום דבר לא חוצץ בפניהם, וכולן עסוקות בדבר אחד - מטרת העל 'לחסל את המצרים'.
ורק תמהתי קצת, איך שרדו מצרים?
שבוע שלם שחיות טרף מסתובבות ברחבי העיר, כיצד ניתן להינצל?
ועוד במקראות לא משמע כ"כ שמתו סכום קטסטרופלי של מצרים, זה נשמע שבמכת בכורות מתו יותר, איך זה קרה?
או שמא היה ניתן להתגונן, או שלא היו כ"כ הרבה חיות?
 
השאלה הרבה יותר טובה מהתשובה, אבל המציאות מוכיחה שיש אנשים ששורדים בג'ונגל ואפי' שבטים שלמים באמצעים פרימיטביים ביותר.
סה"כ כל הכפרים במצריים עברו להיות בתוך הג'ונגל.
 
בכל התיאורים ששמעתי עד כה, מכת הערוב מתוארת כאפוקליפסה דלא מעלמא הדין, תוהו ובוהו.
כל חיות העולם מסתובבות בשטח מצרים, שום דבר לא חוצץ בפניהם, וכולן עסוקות בדבר אחד - מטרת העל 'לחסל את המצרים'.
ורק תמהתי קצת, איך שרדו מצרים?
שבוע שלם שחיות טרף מסתובבות ברחבי העיר, כיצד ניתן להינצל?
ועוד במקראות לא משמע כ"כ שמתו סכום קטסטרופלי של מצרים, זה נשמע שבמכת בכורות מתו יותר, איך זה קרה?
או שמא היה ניתן להתגונן, או שלא היו כ"כ הרבה חיות?
מי באמת אמר שהם הרגו אולי הם רק הפחידו
 
בכל התיאורים ששמעתי עד כה, מכת הערוב מתוארת כאפוקליפסה דלא מעלמא הדין, תוהו ובוהו.
כל חיות העולם מסתובבות בשטח מצרים, שום דבר לא חוצץ בפניהם, וכולן עסוקות בדבר אחד - מטרת העל 'לחסל את המצרים'.
ורק תמהתי קצת, איך שרדו מצרים?
שבוע שלם שחיות טרף מסתובבות ברחבי העיר, כיצד ניתן להינצל?
ועוד במקראות לא משמע כ"כ שמתו סכום קטסטרופלי של מצרים, זה נשמע שבמכת בכורות מתו יותר, איך זה קרה?
או שמא היה ניתן להתגונן, או שלא היו כ"כ הרבה חיות?
באמת פלא ועוד יל"ע שגם כן שבתורה לא מוזכרים החיות אלא 'ערוב' שפירושו הוא ערבוביא, והן אמנם שברור הדבר וכמבואר בפסוק הנ"ל בתהלים שהיה זה ערוב של חיות, אבל מדכתיב 'ערוב' משמע שעיקר הגדרת המכה היתה המהלך של 'ערבוביא' ולא המוות.
 
בכל התיאורים ששמעתי עד כה, מכת הערוב מתוארת כאפוקליפסה דלא מעלמא הדין, תוהו ובוהו.
כל חיות העולם מסתובבות בשטח מצרים, שום דבר לא חוצץ בפניהם, וכולן עסוקות בדבר אחד - מטרת העל 'לחסל את המצרים'.
ורק תמהתי קצת, איך שרדו מצרים?
שבוע שלם שחיות טרף מסתובבות ברחבי העיר, כיצד ניתן להינצל?
ועוד במקראות לא משמע כ"כ שמתו סכום קטסטרופלי של מצרים, זה נשמע שבמכת בכורות מתו יותר, איך זה קרה?
או שמא היה ניתן להתגונן, או שלא היו כ"כ הרבה חיות?
כל הענין הוא להראות את נפלאות ה' ואת כוחו,
ולכן לא הרג הערוב את כולם,
כדי שיישארו למכות הבאות,
ויוכלו לספר לנכדים על מה שהיה כאן,

ועוד תשובה הרבה יותר פשוטה,
הקב"ה, שהוא עצמו הביא את הערוב,
הוא אמר להם במי להכות, ואת מי להשאיר.
 
כל הענין הוא להראות את נפלאות ה' ואת כוחו,
ולכן לא הרג הערוב את כולם,
כדי שיישארו למכות הבאות,
ויוכלו לספר לנכדים על מה שהיה כאן,

ועוד תשובה הרבה יותר פשוטה,
הקב"ה, שהוא עצמו הביא את הערוב,
הוא אמר להם במי להכות, ואת מי להשאיר.
כלומר, אותה 'השגחה פרטית' שהשגיחה שלא ימותו היהודים,
השגיחה שלא ימותו מצרים מסוימים?
והפליא ה' בין מצרים למצרים?
(וזה לא רק שלא נגזר על אנשים מסויימים, שהרי ע"פ דרך הטבע כל מי שיכניס עצמו למקום כזה, ימות)
 
אולי זה כמו שהיה אצל איוב.
להרוג את הדרקון בלי לפגוע בחבית.

היה פה עניין של נסיון. ובשביל זה הקב"ה הביא להם חיים כדי שיסבלו את זה.
ואולי זה הפירוש "התעללתי במצרים".
 
אולי זה כמו שהיה אצל איוב.
להרוג את הדרקון בלי לפגוע בחבית.

היה פה עניין של נסיון. ובשביל זה הקב"ה הביא להם חיים כדי שיסבלו את זה.
ואולי זה הפירוש "התעללתי במצרים".
בכל המדרשים משמע שהם כן טבחו בהם לאלפים ולרבבות.
(כמו המעשה עם החמישה ילדים וכו')
השאלה למה זה עצר שם.
 
כלומר, אותה 'השגחה פרטית' שהשגיחה שלא ימותו היהודים,
השגיחה שלא ימותו מצרים מסוימים?
והפליא ה' בין מצרים למצרים?
(וזה לא רק שלא נגזר על אנשים מסויימים, שהרי ע"פ דרך הטבע כל מי שיכניס עצמו למקום כזה, ימות)
כן,
ואפשר לומר לפי גודל רשעותו,
וכמ"ש כאן
 
כן,
ואפשר לומר לפי גודל רשעותו,
וכמ"ש כאן
אבל הרבותא, שלא די שלא נגזר עליו למות, אלא נגזר עליו שמירה עליונה שינצל למרות שהוא שוהה במקום סכנה!, והדברים לפלא.
ומעצם מה שהתורה"ק 'עושה עסק' רק מ'השחתת' הארץ, קרוב אני לומר שעצם המכה הייתה רק השחתת הארץ, והחיות נשלחו שלא ע"מ להתחיל על האנשים (ואפילו להפך, ע"מ שלא להתחיל) ורק במקרים מסויימים הם תקפו אנשים. (כגון באמצע שהם משתעבדים ביהודים, או ב'הבא להרגך')
 
בכל המדרשים משמע שהם כן טבחו בהם לאלפים ולרבבות.
(כמו המעשה עם החמישה ילדים וכו')
השאלה למה זה עצר שם.
?
במדרש שכל טוב מבואר שטבחו בתינוקות לא במצריים עצמם
יועי' בבכור שור שהמצריים נצלו מזה אם הם עלו למגדלים ומבצרים
בפסוק עיקר ההדגשה ותשחת הארץ לא שהם נהרגו
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון