געגועים
תנ"ך ופרשת שבוע - אוצר החידות
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
פרסם 30 מאמרים!
- הודעות
- 2,660
- תודות
- 6,952
- נקודות
- 640
שִׁבְעַת יָמִים יִלְבָּשָׁם הַכֹּהֵן וכו' לְשָׁרֵת בַּקֹּדֶשׁ
ברוקח ובפי' רבינו אפרים: הפסוק מתחיל בש' ומסיים בש' וכו', ש' פעמים הוזכר אהרן בואלה שמות ובויקרא ובבמדבר סיני, לבד מ"ד [1] באלה הדברים יש ש' פעמים אהרן בג' ספרים, ש' כהנים נידו בשופרות לכותים בפרקי רבי אליעזר (פרק לח), ואם היו ש' כהנים עומדים בהר הזיתים ואומרים ברכת כהנים היה בא המשיח. עכ"ל.
ובספר חסידים (סימן תר"ל - דפוס מקיצי נרדמים): רב היי [גאון] היה עולה בכל שנה לירושלים מבבל והיה שם בחג הסוכות, כי היו מקיפין את הר הזיתים בהושענא רבה ז' פעמים, ואומרים מזמורים שסידר להם רב היי, ולפני רב היי הולכים כהנים מלובשים סיריקון ומעילים, ואחריו העם, והוא בתווך, ורחוק מאלה שלפניו ק' אמה וכן משל אחריו, והיה רב היי שוחק לאחר הסעודה, ראה בעל התשובה את רב היי שלבו שמח, ואמר לו רבי, למה הייתה הולך לבד כשהייתם מקיפים את הר הזיתים, אמר לו רב היי מפני שאני עולה בכל שנה מבבל להקיף את הר הזיתים בסוכות, ואני מטהר את עצמי בהושענא רבה, אליהו הולך אתי, לכך נרחקין מאשר לפנינו ומאשר לאחרינו ומדבר אליהו עמי, ושאלתי לו מתי יבוא משיח, ואמר לי כשיקיפו הר הזיתים עם כהנים, ולקחתי כל הכהנים שמצאתי להקיף אולי ביניהם כך, ואמר לי אליהו ראה כל הכהנים שאתה רואה מלובשים מעילים והולכים בגיאות, אין שום אחד מזרע אהרן, רק אחד שהוא הולך אחר כולם, שנבזה להם והוא נמאס בעיניהם והולך בבגדים רעים ואינו חפץ בכבוד ומשים את עצמו כמי שאינו והוא חיגר ברגלו אחת ומצד אחד חסר עין, אמר זהו כהן אמת מזרע אהרן, אמר רב היי, חיי, מזה שחקתי, שבכולם לא היה כהן אלא אותו בעל מום. עכ"ל.
יש סוברים שלמעשה הנ"ל התכוון המהרש"ל בים של שלמה (בבא קמא פ"ה סי' לה): "אבל זרע כהנים ולוים קרוב לודאי שנתבלבלו, ואם לא כולו, הרוב נתבלבל, וכמעשה של אליהו ז"ל עם הלוים הידוע בדברי רז"ל, ואם לא הרוב בוודאי קרוב למחצה נתבלבלו".
והנה נוסחא זו כשיקיפו הר הזיתים עם כהנים יותר מובנת מהנוסח שכתב הרוקח אם היו ש' כהנים עומדים בהר הזיתים, שהלא אין היכי תימצי בימינו שיעמדו כהנים בהר הזיתים.
ברוקח ובפי' רבינו אפרים: הפסוק מתחיל בש' ומסיים בש' וכו', ש' פעמים הוזכר אהרן בואלה שמות ובויקרא ובבמדבר סיני, לבד מ"ד [1] באלה הדברים יש ש' פעמים אהרן בג' ספרים, ש' כהנים נידו בשופרות לכותים בפרקי רבי אליעזר (פרק לח), ואם היו ש' כהנים עומדים בהר הזיתים ואומרים ברכת כהנים היה בא המשיח. עכ"ל.
ובספר חסידים (סימן תר"ל - דפוס מקיצי נרדמים): רב היי [גאון] היה עולה בכל שנה לירושלים מבבל והיה שם בחג הסוכות, כי היו מקיפין את הר הזיתים בהושענא רבה ז' פעמים, ואומרים מזמורים שסידר להם רב היי, ולפני רב היי הולכים כהנים מלובשים סיריקון ומעילים, ואחריו העם, והוא בתווך, ורחוק מאלה שלפניו ק' אמה וכן משל אחריו, והיה רב היי שוחק לאחר הסעודה, ראה בעל התשובה את רב היי שלבו שמח, ואמר לו רבי, למה הייתה הולך לבד כשהייתם מקיפים את הר הזיתים, אמר לו רב היי מפני שאני עולה בכל שנה מבבל להקיף את הר הזיתים בסוכות, ואני מטהר את עצמי בהושענא רבה, אליהו הולך אתי, לכך נרחקין מאשר לפנינו ומאשר לאחרינו ומדבר אליהו עמי, ושאלתי לו מתי יבוא משיח, ואמר לי כשיקיפו הר הזיתים עם כהנים, ולקחתי כל הכהנים שמצאתי להקיף אולי ביניהם כך, ואמר לי אליהו ראה כל הכהנים שאתה רואה מלובשים מעילים והולכים בגיאות, אין שום אחד מזרע אהרן, רק אחד שהוא הולך אחר כולם, שנבזה להם והוא נמאס בעיניהם והולך בבגדים רעים ואינו חפץ בכבוד ומשים את עצמו כמי שאינו והוא חיגר ברגלו אחת ומצד אחד חסר עין, אמר זהו כהן אמת מזרע אהרן, אמר רב היי, חיי, מזה שחקתי, שבכולם לא היה כהן אלא אותו בעל מום. עכ"ל.
יש סוברים שלמעשה הנ"ל התכוון המהרש"ל בים של שלמה (בבא קמא פ"ה סי' לה): "אבל זרע כהנים ולוים קרוב לודאי שנתבלבלו, ואם לא כולו, הרוב נתבלבל, וכמעשה של אליהו ז"ל עם הלוים הידוע בדברי רז"ל, ואם לא הרוב בוודאי קרוב למחצה נתבלבלו".
והנה נוסחא זו כשיקיפו הר הזיתים עם כהנים יותר מובנת מהנוסח שכתב הרוקח אם היו ש' כהנים עומדים בהר הזיתים, שהלא אין היכי תימצי בימינו שיעמדו כהנים בהר הזיתים.
[1] צ"ל: מד', שיש בספר דברים ד' פעמים 'אהרן'. ומה שכתב שיש ש' פעמים 'אהרן' בספרים שמות ויקרא במדבר, צ"ע דאין אלא רצ"ז פעמים אהרן. (תורת יעקב סי' מט)