אנכי ולא יהיה לך - מפי הגבורה שמענום (1 צופה)

[הצעיר שבחבורה]

דעת הרמב"ם בספר המצוות במנין הלאווין מונה לד' מצוות

א - לא יהיה לך​

ב - לא תעשה לך פסל וכל תמונה​

ג - לא תשתחווה להם​

ד - ולא תעבדם​

והקשה עליו הרמב"ן שא"כ שמענו מפי הגבורה ה' מצוות, ולא שנים, והיאך אמרו תורה צוה לנו משה, תורה בגימ' תרי"א, אנכי ולא יהיה לך מפי הגבורה שמענום?

ובמגילת אסתר תירץ שלא שמענו מפי הגבורה אלא מ"לא יהיה לך" עד "על פני", ומ"לא תעשה" והלאה שמענו מפי משה.

והקשה עליו המלבי"ם
וזה לא יתכן דא"כ נאמרו אחד עשר דברות, ועוד שמבואר במדרש שלמ"ד שרק שתי דברות שמעו מפי הקדוש ברוך הוא מ"ש ויאמרו אל משה דבר אתה עמנו ונשמעה היה קודם לכן אחרי השתי דברות ששמעו מפי הקדוש ברוך הוא, ולדברי בעל מגלת אסתר היה זה קודם שנאמר להם לא תעשה לך פסל וא"כ היו אחד עשר דברות.

ולכך תירץ המלבי"ם בענין אחר

אך עיקר הקושיא ל"ק, כי הג' לאוין לא תעשה פסל ולא תשתחוה ולא תעבדם הוא מז' מצות ב"נ ושמעום כבר מפי משה כמ"ש בהוריות (דף ח) שז' מצות ב"נ נאמר להם במרה, רק מצות אנכי ולא יהיה לך לא נאמר לב"נ שאינם מוזהרים על השתוף ואותם לבד שמעו מפי הגבורה:​

 

[בצ"ל]

יתכן שלא תעשה לך פסל והלאה, אינו נמנה כדיברה נפרדת, אלא הכל כלול במאמר לא יהיה לך אלהים אחרים על פני, אך כלפי מנין המצוות שאל הרמב"ן מה ששאל, דמ"מ הוו כמצוות נפרדות.

 

[הצעיר שבחבורה]

יתכן שלא תעשה לך פסל והלאה, אינו נמנה כדיברה נפרדת, אלא הכל כלול במאמר לא יהיה לך אלהים אחרים על פני, אך כלפי מנין המצוות שאל הרמב"ן מה ששאל, דמ"מ הוו כמצוות נפרדות.

לחץ כדי לכווץ...

לא הבנתי, הרי פשוט שאינו נמנה כדיברה נפרדת כלפי מנין הדברות, ומן הסתם שאין חולק בזה, ומה כוונת מר?