אשר בסף - קבלה או זריקה? (1 צופה)

[הצעיר שבחבורה]

במכילתא נחלקו התנאים מהו ה"סף" שבו ניתן הדם

ולקחו מן הדם, שומע אני בין ביד בין בכלי ת"ל אשר בסף מגיד הכתוב שעוקה חוקק בצד האסקופה ושוחט בתוכה ואין סף אלא אסקופה שנאמר בתתם סיפם את ספי וגו' (יחזקאל מג ח) וכתיב וינועו אמות הספים (ישעיה ו ד) דברי ר' ישמעאל. ר' עקיבא אומר אין סף אלא כלי, שנאמר והספים והמזמרות והמזרקות והכפות וגו' (מלכים א' ז נ):

ויש להבין ביאור מחלוקתם, ומדוע לר' ישמעאל ניתן הדם בקרקא ב"עוקה" שבצד האסקופה ולר' עקיבא ניתן בכלי?

ועוד מצאנו מחלוקת במכילתא

נמצינו למדין ששלשה מזבחות היו לאבותינו במצרים המשקוף ושתי המזוזות. ר' ישמעאל אומר ארבע' היו הסף והמשקוף ושתי המזוזות:

מבאר המלבי"ם

לר' ישמעאל פי' סף אסקופת הדלת, וס"ל ששם חקק גומא וקבל הדם, ולר"ע קבלו בכלי שמצינו גם קודם מ"ת שקבלו בכלי ויקח משה חצי הדם וישם באגנות,
ולקמן אמר שלר' ישמעאל היו ארבעה מזבחות ולר"ע שלשה מזבחות,
ולפ"ז נראה שר' ישמעאל ור"ע אזלי לשיטתם, שר' ישמעאל ס"ל דזריקה בכלל שפיכה ור"ע ס"ל אין זריקה בכלל שפיכה כמבואר בזבחים (דף לז) ופסחים (דף קכ) ופסח מצרים היה דינו בזריקה כמ"ש ונתנו מן הדם, ולר"ע אין שפיכה בכלל, וא"א לומר ששפכו בגומא ושזה היה כמזבח, כי במקום שצריך נתינה א"א לעשות שפיכה, ור' ישמעאל לשיטתו והשפיכה היה כזריקה והיו ארבעה מזבחות:

נמצינו למדים מדברי המלבי"ם שלר' ישמעאל שפיכת הדם אל הסף, דינה כזריקה, ולכך סובר ר' ישמעאל שארבעה מזבחות היו שם, והסף אף הוא מזבח לקבלת הדם.
ור' עקיבא סובר שקבלת הדם בסף, קבלה היא. ומן הסף זרקו על המשקוף ועל שתי המזוזות, הרי ששלשה מזבחות היום שם.​