- הודעות
- 9,578
- תודות
- 17,441
- נקודות
- 1,280
ויהי אנשים אשר היו טמאים לנפש אדם ולא יכלו לעשות הפסח וכו' ויקרבו לפני משה ואהרן ויאמרו האנשים ההמה אליו אנחנו טמאים לנפש אדם למה נגרע וגו'.
יש להקשות דהפסוק מתחיל ויקרבו לפני משה ואהרן וממשיך ויאמרו אליו והיינו אל משה ויש להקשות הרי היו כאן שניים, גם משה וגם אהרן?
ועו''ק דהא הם אמרו להדיא שהם היו טמאים לנפש אדם אז למה שאלו למה נגרע, הא הם טמאים?
וי''ל ע''פ מה דאיתא בסיפרי בפרשתנו פיסקא ז' דאפש''ל ק''ו דקרבן פסח בא בטומאה מפרה אדומה שבאה בטומאה כי היו מטמאים את הכהן השורף את הפרה, וזו היתה טענתם. ובעקרון היה אפשר ליישב שפרה היא חוקה.
אבל מצינו במדרש עה''פ ויקחו אליך פרה אדומה לך אני מגלה טעמה של פרה ולאחרים חוקה.
לפי''ז נמצא שלגבי משה אינה חוקה, ולכן האנשים אמרו אליו למשה למה נגרע הרי ילפינן מפרה שבאה בטומאה, אבל לאהרן לא יכלו לטעון כי אהרן יאמר להם שפרה היא חוקה, משא''כ למשה שלו לא היתה חוקה. (אהל תורה קאצק)
יש להקשות דהפסוק מתחיל ויקרבו לפני משה ואהרן וממשיך ויאמרו אליו והיינו אל משה ויש להקשות הרי היו כאן שניים, גם משה וגם אהרן?
ועו''ק דהא הם אמרו להדיא שהם היו טמאים לנפש אדם אז למה שאלו למה נגרע, הא הם טמאים?
וי''ל ע''פ מה דאיתא בסיפרי בפרשתנו פיסקא ז' דאפש''ל ק''ו דקרבן פסח בא בטומאה מפרה אדומה שבאה בטומאה כי היו מטמאים את הכהן השורף את הפרה, וזו היתה טענתם. ובעקרון היה אפשר ליישב שפרה היא חוקה.
אבל מצינו במדרש עה''פ ויקחו אליך פרה אדומה לך אני מגלה טעמה של פרה ולאחרים חוקה.
לפי''ז נמצא שלגבי משה אינה חוקה, ולכן האנשים אמרו אליו למשה למה נגרע הרי ילפינן מפרה שבאה בטומאה, אבל לאהרן לא יכלו לטעון כי אהרן יאמר להם שפרה היא חוקה, משא''כ למשה שלו לא היתה חוקה. (אהל תורה קאצק)