סוכות, שמח"ת ושמ"ע בגדר שילוש בהדס (1 צופה)

[אחיה אוחיון]

רב כהנא אמר אפילו תרי וחד כו' אמר ליה מר בר אמימר לרב אשי אבא לההוא הדס שוטה קרי ליה. הנה רב כהנא נמי על כרחך אית ליה דשאינו עבות פסול, וצריך ביאור באיזה דרגא נחלקו רב כהנא ואמימר.

ולפי משמעות הדברים והסברא יש לפרש שהמחלוקת היא כשאחד העלים חורג מהאחרים באופן שחכמי הבוטאניקה המאריכים מאד בתיאור צמחים עשויים לציין שאמנם העלים כאן מסודרים בדורים של שלש שלש, אך אחד מהשלש מתחיל למעלה מהשנים האחרים. ובהא פליגי, רב כהנא סבר דכיון שעדיין יש כאן איזה דמיון לשלשלת, וגם ניכר שהעץ חשב (כלומר מגמת טבעו) להוציא תלתא תלתא בקינא, שהרי ההפרש בין העלה השוטה לאחיו הוא קטן יותר מאשר בינו לבין השורה שמעליו, אלא שלמעשה מֵחו‍ֹסֶר כח (אכמ"ל) הוא לא הצליח לצאת ממש ביחד איתם אלא יצא מעליהם.

ואמימר סבר דמחשבה טובה אינה מצטרפת למעשה, ובעינן שהשייכות בין העלים תהיה כה גבוהה, עד ששום בוטאני לא יתבזה לציין בספרו שאחד העלים גבוה מאחרים. ובמצב כזה חשיב משולש אפילו שאין קו הנפגש, כגון תמונה זו.

 

[לי נראה]

נכתב בצידו החידושים וביאורים הביא שמרן החזו''א אמר לו שאם יש קו שכל ג' העלים נפגשים ודאי מועיל
ואי''ז השיעור אלא שזה וודאי טוב

 

[עוזי ומגני]

נכתב בצידו החידושים וביאורים הביא שמרן החזו''א אמר לו שאם יש קו שכל ג' העלים נפגשים ודאי מועיל
ואי''ז השיעור אלא שזה וודאי טוב

לחץ כדי לכווץ...

באיזה עובי הקו?
חוט השערה או עבותות העגלה

 

[לי נראה]

לכאו' כל שהוא

 

[האיש השרוי בשמחה]

נכתב בצידו החידושים וביאורים הביא שמרן החזו''א אמר לו שאם יש קו שכל ג' העלים נפגשים ודאי מועיל
ואי''ז השיעור אלא שזה וודאי טוב

לחץ כדי לכווץ...

אולם מרן החו''ב החמיר יותר מזה והקפיד על שילוש ממש באותה שורה ולא חוט המקיף ועוד שמעתי משמו וכן מבנו הראי''ש שאפי' מה שיש לו לא מספיק שילוש

 

[איש פשוט]

לכאו' כל שהוא

לחץ כדי לכווץ...

זה הפשטות ומעודי לא הבנתי את החוקרים בזה אמנם בספר לקיחה תמה הביא בשם ר' חיים גריינמן שעובי החוט המקיף הוא עובי מקום יציאת העלה והוא כ3 מ"מ.
(מאד מאד ממליץ על הספר הזה.)