- הודעות
- 783
- תודות
- 2,232
- נקודות
- 251
ידוע ומפורסם מש"כ האבודרהם שאילו היה י' טבת חל בשב"ק היה דוחה.
ובביאור הדבר אמר הגר"ח [סטנסיל] וכן מבואר בקו' חנוכה ופורים מרח"א טורצין בשם הגרי"ז, משום דכל התעניות נאמר בהם דין חודש, "הצום הרביעי והצום החמישי", להכי אף אם יחולו בשבת ידחום שכן אף ביום ראשון יתקיים התענית שאף זה באותו חודש.
משא"כ י' בטבת שנאמר בו דין "בעצם היום הזה", הרי שא"א לקיימו ביום א'.
וילה"ק שני קושייות, א' א"כ מדוע לכתחילה תיקנו בתאריך מסויים בחודש, וא"ת שזה דרבנן, הרי בכ"ד מצינו שזה דברי קבלה.
וצ"ל בזה, דתרתי הוא דאיכא, חדא דין החודש דזהו דברי קבלה, והא דתאריך מסויים הוא מתקנ"ח וזו אינה דוחה שבת.
אלא דצ"ע אמאי תענית נגחה הוי תענית קלה יותר לעניין כמה עניינים, והלא עיקר התענית דמדברי קבלה מתקיימת אז?.
ובביאור הדבר אמר הגר"ח [סטנסיל] וכן מבואר בקו' חנוכה ופורים מרח"א טורצין בשם הגרי"ז, משום דכל התעניות נאמר בהם דין חודש, "הצום הרביעי והצום החמישי", להכי אף אם יחולו בשבת ידחום שכן אף ביום ראשון יתקיים התענית שאף זה באותו חודש.
משא"כ י' בטבת שנאמר בו דין "בעצם היום הזה", הרי שא"א לקיימו ביום א'.
וילה"ק שני קושייות, א' א"כ מדוע לכתחילה תיקנו בתאריך מסויים בחודש, וא"ת שזה דרבנן, הרי בכ"ד מצינו שזה דברי קבלה.
וצ"ל בזה, דתרתי הוא דאיכא, חדא דין החודש דזהו דברי קבלה, והא דתאריך מסויים הוא מתקנ"ח וזו אינה דוחה שבת.
אלא דצ"ע אמאי תענית נגחה הוי תענית קלה יותר לעניין כמה עניינים, והלא עיקר התענית דמדברי קבלה מתקיימת אז?.